论文部分内容阅读
帛画是用来招魂复魄的？
当人们将马王堆1号汉墓——辛追墓打开时，一个巨大的棺椁出现在人们眼前，将前三层棺木揭去，首先映入眼帘的就是一幅“T”型帛画，它被平整地放置在辛追夫人第四层棺木盖上。帛画上宽92厘米，下宽47.7厘米，全长205厘米，为“T”字形，画面完整，形象清晰。不过，这幅帛画为什么会被放在棺木盖上？它有何寓意？
据墓中所出随葬器物的列表“遣册”竹简记载，这幅“T”型帛画的真名叫做“非衣”，可能正是因其“似衣而非衣”而得名，用3块单层的棕色细绢拼成，下垂的四角有飘穗，顶端系有丝带以供悬挂，可以判断其是亡者出殡时引导随葬队伍行进张举的旌幡。
再看帛画的色彩鲜艳，庄重典雅，旌幡画面上段绘有日、月、升龙和蛇身神人等图形，象征天上境界；下段绘有蛟龙穿壁以及墓主出行、司阍迎候、宴飨等场面，反映了“引魂升天”的主题内容。
因此，人们认为“T”型帛画是作为招魂幡在下葬时使用。汉人传承前代的丧葬制度和传统，认为人死后，附于人身的魂魄要与尸体离散，离散以后便享受不到后人的祭祀，还会惊扰后人。因此，必须想方设法使离散的魂魄能够回来附于尸体入葬墓内，葬制上叫做招魂复魄。
这幅“T”型帛画之所以似衣，是因为在古人观念中衣与魂之间存在着特殊关系。战国乃至三国都有以衣招魂的习俗，《仪礼·士丧礼》记载：“复者一人，以爵弁服，簪裳于衣，左何之，扱领于带。升自前东荣，中屋，北面招以衣，曰：‘皋某复’。降衣于前。受用箧，升自阼阶，以衣尸。”即使是在今天，湘鄂等地仍有类似葬俗。
由此可见，“T”型帛画就是一种招魂幡。不过，马王堆帛画仍旧充满了神秘色彩，其所画内容丰富，图案众多，究竟每个图案有何具体含义，就需要今人充分发挥想象力去探索了。
帛画上画了些什么？
既然用来招魂指引升天，那画上的内容免不了要与当时的神话传说相关。最普遍的观点认为T形帛画从上到下主要分成3个部分：天界、人间和地府。
帛画最顶端的正上方坐着一位人首蛇身的神，有人说这就是传说中的烛龙神，也有人认为这可能是补天的女娲，人类的始祖。无论是什么，这个图案表现了人们对始祖们的无限崇敬。
在烛龙神的左边有9个太阳栖息在一棵高大的扶桑树上。其中一个又大又圆的太阳里边有一只黑色的鸟，这就是传说中的金乌。古代传言金乌就是指太阳；也有人说金乌是太阳的坐骑，太阳与乌是主仆关系。也有学者提出金乌是祖先们对于太阳黑子的原始解读。在那个时候，黑子现象引起他们无限想象，联系到同样黑色的、早出晚归的乌鸦，经过代代相传，渐渐演变成金乌。
烛龙神的右边是对月宫的描绘，在一轮弯弯的月亮上面有一只体形硕大的蟾蜍，口中含着一棵能治百病的百年灵芝，再上去是一只奔跑着的小兔子。月亮之下，有一美丽的女子托着正在缓缓升起的月亮，她就是嫦娥。
烛龙神的下方有两个兽首人身的怪物分别骑在神马飞黄上，手中牵绳向左右飞奔，绳子的另一头扯着一个乐器——铎，振铎作响是欢迎升天之人的最高仪式。烛龙神旁边不仅有门吏守卫，还有神龙、神鸟、异兽相对守望，备感威严与神圣。
再往下看，帛画中部主要描绘墓主人升天之时的情景，而两条交尾于玉璧之中的长龙又将此人间景象分为上、下两部分。上部华盖下一年迈贵妇拄杖而立，左侧有两个男人举案跪迎，右侧有三个侍女拱手相随。这一情景应为墓主人西去升天之时。玉璧长龙之下为儿孙祭祀图。彩帛帐幔分飘左右，儿孙神色悲哀地祭祀先人。
继续往下就是地府部分。其中最显眼的赤身裸体的健壮男人，就是传说中的地神——鲧，他双手平举起白色平台，脚下踩着两条巨大的鳌鱼，腰缠蟒蛇，面目狰狞。而大龟、怪狗、鸱也环绕在巨人周围，使得地下世界阴森可怖。
目前对于画中内容的描述，都只是后人的猜测，那些图形的真正含义是什么，至今没有一个定论。
当人们将马王堆1号汉墓——辛追墓打开时，一个巨大的棺椁出现在人们眼前，将前三层棺木揭去，首先映入眼帘的就是一幅“T”型帛画，它被平整地放置在辛追夫人第四层棺木盖上。帛画上宽92厘米，下宽47.7厘米，全长205厘米，为“T”字形，画面完整，形象清晰。不过，这幅帛画为什么会被放在棺木盖上？它有何寓意？
据墓中所出随葬器物的列表“遣册”竹简记载，这幅“T”型帛画的真名叫做“非衣”，可能正是因其“似衣而非衣”而得名，用3块单层的棕色细绢拼成，下垂的四角有飘穗，顶端系有丝带以供悬挂，可以判断其是亡者出殡时引导随葬队伍行进张举的旌幡。
再看帛画的色彩鲜艳，庄重典雅，旌幡画面上段绘有日、月、升龙和蛇身神人等图形，象征天上境界；下段绘有蛟龙穿壁以及墓主出行、司阍迎候、宴飨等场面，反映了“引魂升天”的主题内容。
因此，人们认为“T”型帛画是作为招魂幡在下葬时使用。汉人传承前代的丧葬制度和传统，认为人死后，附于人身的魂魄要与尸体离散，离散以后便享受不到后人的祭祀，还会惊扰后人。因此，必须想方设法使离散的魂魄能够回来附于尸体入葬墓内，葬制上叫做招魂复魄。
这幅“T”型帛画之所以似衣，是因为在古人观念中衣与魂之间存在着特殊关系。战国乃至三国都有以衣招魂的习俗，《仪礼·士丧礼》记载：“复者一人，以爵弁服，簪裳于衣，左何之，扱领于带。升自前东荣，中屋，北面招以衣，曰：‘皋某复’。降衣于前。受用箧，升自阼阶，以衣尸。”即使是在今天，湘鄂等地仍有类似葬俗。
由此可见，“T”型帛画就是一种招魂幡。不过，马王堆帛画仍旧充满了神秘色彩，其所画内容丰富，图案众多，究竟每个图案有何具体含义，就需要今人充分发挥想象力去探索了。
帛画上画了些什么？
既然用来招魂指引升天，那画上的内容免不了要与当时的神话传说相关。最普遍的观点认为T形帛画从上到下主要分成3个部分：天界、人间和地府。
帛画最顶端的正上方坐着一位人首蛇身的神，有人说这就是传说中的烛龙神，也有人认为这可能是补天的女娲，人类的始祖。无论是什么，这个图案表现了人们对始祖们的无限崇敬。
在烛龙神的左边有9个太阳栖息在一棵高大的扶桑树上。其中一个又大又圆的太阳里边有一只黑色的鸟，这就是传说中的金乌。古代传言金乌就是指太阳；也有人说金乌是太阳的坐骑，太阳与乌是主仆关系。也有学者提出金乌是祖先们对于太阳黑子的原始解读。在那个时候，黑子现象引起他们无限想象，联系到同样黑色的、早出晚归的乌鸦，经过代代相传，渐渐演变成金乌。
烛龙神的右边是对月宫的描绘，在一轮弯弯的月亮上面有一只体形硕大的蟾蜍，口中含着一棵能治百病的百年灵芝，再上去是一只奔跑着的小兔子。月亮之下，有一美丽的女子托着正在缓缓升起的月亮，她就是嫦娥。
烛龙神的下方有两个兽首人身的怪物分别骑在神马飞黄上，手中牵绳向左右飞奔，绳子的另一头扯着一个乐器——铎，振铎作响是欢迎升天之人的最高仪式。烛龙神旁边不仅有门吏守卫，还有神龙、神鸟、异兽相对守望，备感威严与神圣。
再往下看，帛画中部主要描绘墓主人升天之时的情景，而两条交尾于玉璧之中的长龙又将此人间景象分为上、下两部分。上部华盖下一年迈贵妇拄杖而立，左侧有两个男人举案跪迎，右侧有三个侍女拱手相随。这一情景应为墓主人西去升天之时。玉璧长龙之下为儿孙祭祀图。彩帛帐幔分飘左右，儿孙神色悲哀地祭祀先人。
继续往下就是地府部分。其中最显眼的赤身裸体的健壮男人，就是传说中的地神——鲧，他双手平举起白色平台，脚下踩着两条巨大的鳌鱼，腰缠蟒蛇，面目狰狞。而大龟、怪狗、鸱也环绕在巨人周围，使得地下世界阴森可怖。
目前对于画中内容的描述，都只是后人的猜测，那些图形的真正含义是什么，至今没有一个定论。