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摘 要：马克思主义产生了150多年，到今天仍然有着指导意义。体现在对现代性的高度批判，这种批判是双重性的，并且这种批判也是具有十分重大意义的。
關键词：马克思；批判；意义
马克思主义已经产生了150多年，期间世界发生了天翻地覆的变化。我们普遍认为马克思主义是关于现实的人及其发展的科学，是无产阶级的思想武器。提到马克思主义的当代意义，大家不禁会觉得过了这么长的时间这样一种学说还能有多大的意义？它还是不是我们当代思想的一个重要的组成部分。首先，我们要明确一个观点：对于一种思想、一种理论，判断其是否有意义并不是依据其诞生的年份。有的学说诞生了200年，依然有很强的生命力，有的学说诞生只有30年，却并没有太大的意义。就比如想要深入研究中国的古典思想，就必须去研究孔子、老子、朱熹、王阳明等思想家的思想。
一、对现代性有原则高度的批判
当今中国正在快速的走向现代化，这个过程中我们也面临了很多问题。马克思的学说在很大程度上可以被归结为对现代性的有原则的批判，而我们所面临的问题则更加凸显了马克思主义学说在当代的意义。马克思的批判之所以不同于浪漫主义的批判，而被称为有原则的高度批判是因为浪漫主义的批判是要回到原始的自然状态，纵然浪漫主义批判很尖锐，但这难免让人认为这种批判是历史的倒退。马克思的批判不单单是关注人类的道德改革，还真正的诉诸社会改造。谈起现代性首先要说到动力机的技术革命对生产的影响。蒸汽机的发明带来了生产效率大幅提高，使得传统的生产方式难以维持；生产力的提高使人们的物质欲望得到了极大满足，原来只有极少一部分人能够享受的产品成为了大众化的平民消费品。但生产效率的提高的同时也造成了人的“异化”，在《1844年经济学哲学手稿》中马克思对“异化”的思想进行了详尽的阐述，这种人的异化体现在工厂工人的工作及其单调乏味，工人仿佛成为了机器的附从者；卢卡奇认为：在异化的结构当中人的东西成了谬误的根源。这些就能说明现代的经济必然表现为生产性的应用，现代性作为现代社会的本质根据，这种本质根据就是使得现在社会成为现代社会的因素，有了这些因素我们就可以说某事物是现代的，没有这些因素则就是传统的。在马克思的视域之中，使得现代社会具有现代性的有两方面原因，一方面是资本，另一方面是现代形而上学。两者构成了现代社会的本质根据地，同时两者也是内在的联系在一起的。现代社会之所以能不停的进步其主要原因就是资本不断的积累，现代社会对资本增长的高度敏感以至于把资本做为社会进步的原则。马克思在《资本论》中这样认为：在现代社会中不懂地租，但完全可以懂资本，但如果不懂资本就无法懂地租。因为在现代社会中地租变成了一种资本增值的方式；所谓现代形而上学就是以现代哲学为基础的现代科学技术。正如马克思主义经济学中讲到的，在经济活动中要获得剩余价值有两种方式：绝对的剩余和相对的剩余。绝对的剩余获得方式就延长劳动时间，相对剩余的获得方式则是缩短必要劳动时间提高劳动生产效率。这种把生产变成科学的生产性应用以获取相对的剩余就是社会现代性的体现。因此，社会的现代性包含了不断要求获得超出自身以上价值的资本和现代形而上学这两个因素。所谓现代性就是指这两个因素同时在某个领域中得到体现。马克思的对现代性的批判就是对政治经济学以及构成社会经济基础的社会现实澄清前提，划清界限。
二、批判的双重性
马克思认为现在的经济生活是有前提和条件的，只有当商品经济生产到一定高度的时候才会出现等价交换。马克思预想现代资本主义的生产方式必定是有历史的前提和界限的，正是这个限度把经济生活分成资本主义和社会主义。马克思学说的批判是对现代性的双重批判，这种双重性一方面体现在对资本主义的批判，另一方面则是体现在对现代形而上学的批判。资本和现代形而上学结合有三个标志物：机器、泰罗制、计算机。马克思看到并完整分析的只有机器并在《资本论》中有着详尽的阐述。现代形而上学的基本方式则是分析合理化。资本和现代形而上学两者相结合的具体体现就是机器，它是科学生产性应用的重要的标志。其出现后果就是极大的提高了劳动生产力使得原来稀有的物品平民化，与之而来的就是原有的生产方式发生改变，这种改变被马克思称为劳动的“异化”。我们可以理解成由人为主体自行创作出来的东西，反过来成为统治压抑主体的东西。马克思的批判之所以是双重的，就是因为资本是物质的动因，它要求不断地产生超出自身价值以上的价值，这种增值的谋取方式是以现代形而上学为依据的。
三、马克思对现代性批判的意义
任何事物都有其自身限度。现代的文明不是可以无限发展的，我们的社会科学常常会有一种误解，以为现代的事物可以无限的发展。其实不然，历史的事物必然有其限度，自然的事物才能永恒。正如当年文明水平最高的罗马帝国，当罗马帝国在发展到顶端的时候崩溃是必然发生的。我们难以想象灿烂的罗马文明在它到达顶峰后崩塌的是那么迅速，取而代之的是文明程度较低的日耳曼民族。由此我们可以看出包括在价值上被人们高度认可的历史事物都是历史显现出来的，都表现为一个历史的过程。
我们现代的社会科学面临着在着这样一个的问题：哲学对社会一直拘守于非批判的实证主义而没有批判的意识。马克思在他的著作中反复强调对主观思想进行批判，也就是外部反思，而其最基本的表现就是教条主义。这种教条主义就是只知道某些一般的原则并把这些原则运用到所有任何内容之上。当今社会面临的许多现代化的问题仅仅靠抽象的外部反思不能解决的，而马克思的批判的方法就是要超出外部反思并深入到现实当中去，不接受一切未经自身审查其前提的思想，通过批判的方法切中当今社会的现实问题。因此马克思对现代性的批判给我们很大启发，并对社会的发展提供了至关重要的方法。
作者简介：刘畅（1990—），汉族，河南开封人，硕士研究生，主要研究方向：马克思主义哲学。
關键词：马克思；批判；意义
马克思主义已经产生了150多年，期间世界发生了天翻地覆的变化。我们普遍认为马克思主义是关于现实的人及其发展的科学，是无产阶级的思想武器。提到马克思主义的当代意义，大家不禁会觉得过了这么长的时间这样一种学说还能有多大的意义？它还是不是我们当代思想的一个重要的组成部分。首先，我们要明确一个观点：对于一种思想、一种理论，判断其是否有意义并不是依据其诞生的年份。有的学说诞生了200年，依然有很强的生命力，有的学说诞生只有30年，却并没有太大的意义。就比如想要深入研究中国的古典思想，就必须去研究孔子、老子、朱熹、王阳明等思想家的思想。
一、对现代性有原则高度的批判
当今中国正在快速的走向现代化，这个过程中我们也面临了很多问题。马克思的学说在很大程度上可以被归结为对现代性的有原则的批判，而我们所面临的问题则更加凸显了马克思主义学说在当代的意义。马克思的批判之所以不同于浪漫主义的批判，而被称为有原则的高度批判是因为浪漫主义的批判是要回到原始的自然状态，纵然浪漫主义批判很尖锐，但这难免让人认为这种批判是历史的倒退。马克思的批判不单单是关注人类的道德改革，还真正的诉诸社会改造。谈起现代性首先要说到动力机的技术革命对生产的影响。蒸汽机的发明带来了生产效率大幅提高，使得传统的生产方式难以维持；生产力的提高使人们的物质欲望得到了极大满足，原来只有极少一部分人能够享受的产品成为了大众化的平民消费品。但生产效率的提高的同时也造成了人的“异化”，在《1844年经济学哲学手稿》中马克思对“异化”的思想进行了详尽的阐述，这种人的异化体现在工厂工人的工作及其单调乏味，工人仿佛成为了机器的附从者；卢卡奇认为：在异化的结构当中人的东西成了谬误的根源。这些就能说明现代的经济必然表现为生产性的应用，现代性作为现代社会的本质根据，这种本质根据就是使得现在社会成为现代社会的因素，有了这些因素我们就可以说某事物是现代的，没有这些因素则就是传统的。在马克思的视域之中，使得现代社会具有现代性的有两方面原因，一方面是资本，另一方面是现代形而上学。两者构成了现代社会的本质根据地，同时两者也是内在的联系在一起的。现代社会之所以能不停的进步其主要原因就是资本不断的积累，现代社会对资本增长的高度敏感以至于把资本做为社会进步的原则。马克思在《资本论》中这样认为：在现代社会中不懂地租，但完全可以懂资本，但如果不懂资本就无法懂地租。因为在现代社会中地租变成了一种资本增值的方式；所谓现代形而上学就是以现代哲学为基础的现代科学技术。正如马克思主义经济学中讲到的，在经济活动中要获得剩余价值有两种方式：绝对的剩余和相对的剩余。绝对的剩余获得方式就延长劳动时间，相对剩余的获得方式则是缩短必要劳动时间提高劳动生产效率。这种把生产变成科学的生产性应用以获取相对的剩余就是社会现代性的体现。因此，社会的现代性包含了不断要求获得超出自身以上价值的资本和现代形而上学这两个因素。所谓现代性就是指这两个因素同时在某个领域中得到体现。马克思的对现代性的批判就是对政治经济学以及构成社会经济基础的社会现实澄清前提，划清界限。
二、批判的双重性
马克思认为现在的经济生活是有前提和条件的，只有当商品经济生产到一定高度的时候才会出现等价交换。马克思预想现代资本主义的生产方式必定是有历史的前提和界限的，正是这个限度把经济生活分成资本主义和社会主义。马克思学说的批判是对现代性的双重批判，这种双重性一方面体现在对资本主义的批判，另一方面则是体现在对现代形而上学的批判。资本和现代形而上学结合有三个标志物：机器、泰罗制、计算机。马克思看到并完整分析的只有机器并在《资本论》中有着详尽的阐述。现代形而上学的基本方式则是分析合理化。资本和现代形而上学两者相结合的具体体现就是机器，它是科学生产性应用的重要的标志。其出现后果就是极大的提高了劳动生产力使得原来稀有的物品平民化，与之而来的就是原有的生产方式发生改变，这种改变被马克思称为劳动的“异化”。我们可以理解成由人为主体自行创作出来的东西，反过来成为统治压抑主体的东西。马克思的批判之所以是双重的，就是因为资本是物质的动因，它要求不断地产生超出自身价值以上的价值，这种增值的谋取方式是以现代形而上学为依据的。
三、马克思对现代性批判的意义
任何事物都有其自身限度。现代的文明不是可以无限发展的，我们的社会科学常常会有一种误解，以为现代的事物可以无限的发展。其实不然，历史的事物必然有其限度，自然的事物才能永恒。正如当年文明水平最高的罗马帝国，当罗马帝国在发展到顶端的时候崩溃是必然发生的。我们难以想象灿烂的罗马文明在它到达顶峰后崩塌的是那么迅速，取而代之的是文明程度较低的日耳曼民族。由此我们可以看出包括在价值上被人们高度认可的历史事物都是历史显现出来的，都表现为一个历史的过程。
我们现代的社会科学面临着在着这样一个的问题：哲学对社会一直拘守于非批判的实证主义而没有批判的意识。马克思在他的著作中反复强调对主观思想进行批判，也就是外部反思，而其最基本的表现就是教条主义。这种教条主义就是只知道某些一般的原则并把这些原则运用到所有任何内容之上。当今社会面临的许多现代化的问题仅仅靠抽象的外部反思不能解决的，而马克思的批判的方法就是要超出外部反思并深入到现实当中去，不接受一切未经自身审查其前提的思想，通过批判的方法切中当今社会的现实问题。因此马克思对现代性的批判给我们很大启发，并对社会的发展提供了至关重要的方法。
作者简介：刘畅（1990—），汉族，河南开封人，硕士研究生，主要研究方向：马克思主义哲学。