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早在1972年，联合国教科文组织就向世界发出“走向阅读社会”的召唤。1997年，在“世界阅读日”确立两年后，中宣部等九部委共同发出《关于在全国组织实施“知识工程”的通知》，“倡导全民读书，建设阅读社会”。1999年，为更好地了解全民阅读现状，中国新闻出版研究院开始组织实施全国国民阅读调查，最初每两年公布一次调查结果，2007年以后改为每年公布一次。2013年，全国两会期间，100余名政协委员联名签署《关于制定实施国家全民阅读战略的提案》，建议将全民阅读上升为国家战略。自2014年，“全民阅读”连续四次进入政府工作报告，并于2017年将“倡导”改为“大力推动”。2015年，政府工作报告首次提出“建设书香社会”。2016年，国家新闻出版广电总局根据国务院立法工作计划起草了《全民阅读促进条例》（征求意见稿），并于2017年6月经国务院法制办原则通过并实施。可以说，推动全民阅读与建设书香社会已经成为一项国家战略，旨在提高公民素质与社会文明程度。
作为促进全民阅读的责任主体，各级政府自然责无旁贷，但是具体到读书本身，还需国民个人全身心地投入。由此，为何读书？读什么书？怎样读书？这些老生常谈的题目若不明确，必然影响个人投入的时间与成效，进而延缓书香社会的建设进程。2017年12月，北京联合出版公司出版《怎样读书好》。该书汇集了胡适等近三十位名家读书的心得体会，集中探讨了上述三个问题，内容丰富又不乏参差抵牾，语言明快又极尽通俗易懂，让人在轻松阅读之余而有所体悟。
一、为何读书
读书首先要树立一种正确的读书观，即为何读书？有学者们认为，读书不是手段，而是目的本身，即为读书而读书。读书应无所为，兴味来时，拿起书就读，这才是真读书。在他们看来，读书是个人的事，完全是为享受，是为精神愉悦。读书的确有这种功用，它可以让人放松，沉浸其中，自得其乐，特别是那些有读书兴味的人感觉会更加明显。然而，精神愉悦终究仍是读书的一种目的。
读书本身的确是个人的事，但由于个体间的差异，又使得读书目的多种多样。在中国古代，十年寒窗苦读，多为金榜题名、出将入相、光耀门楣，正所谓：“家无读书子，官从何处来”；近代以降，随着现代教育的普及，读书转而多为文凭而来。在学者们看来，作为封建残余，前者已无批判的必要，即便后者也相距读书的主旨远矣！
归根结底，读书的目的不能脱离书籍的功用。譬如，书不是水，所以，止渴不能作为读书的目的。进而言之，书籍的功用又不能脱离它的本性。那么，何谓书籍？许慎说：“著于竹帛谓之书”，而所谓“籍”则指“薄书”。书籍又有何功用？许慎说：“书者，如也。”清代刘熙载释曰：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”
在当代，书籍基本印刷而成，文字书写的维度已然阙如，只能从文字的内容观测作者的学问、才干、志向及其人品。既然书籍蕴含者如此，那么读书的目的也不外如此。具体而言，即读书为增进智识、锻炼才能、端正三观、矫正品性。智识的内涵不限于知识，还包括由知识转化而来的智慧；才能即实践中运用智识的能力；所谓三观，即人生观、价值观与世界观；品性则关乎道德。
读书是人类特有的神圣权利，是划分人与禽兽的界限。高尔基说：每本书都像一个梯子，使他从兽类爬到人类。读书还是划分文明人与野蛮人的界限。当今世界，各国人民基本都处身文明社会，只是文明的程度有所差别。随着书籍在各国传播的日益普及，决定文明程度差别的因素已经不是书籍的数量与质量，而是阅读的数量与质量，更为重要的是，阅读基础上创造的数量与质量。
二、读什么书
古语云：开卷有益。这话是不错的，因为每本著作无不凝结着作者的学问、才干、志向及其人品，即便内容与自身有所抵牾，也可批判之以为殷鉴。正所谓留心处处皆学问。开卷有益首先是鼓励大家读书，但其间也蕴含着思想迷茫与图书匮乏的无奈。当前，书籍已基本没有匮乏之虞，所当为者只在追问本心、清晰思路，在书山籍海中进行选择。
读什么书，归根到底是选择问题。为什么要选择？读书虽然是个人事情，但却受多方面限制，其中，最重要是时间有限。多读一本无价值的书，便丧失读一本有价值书的时间和精力，所以必须慎加选择。如何选择呢？初学者可请教于专家，但若专家们意见不一致，仍需自己斟酌选取。即便读书只为寻求精神愉悦，仍有选择的必要，因为精神愉悦存在程度上的差别，选择越得宜，精神越愉悦。
依据个人兴味选择书目是不错的，然而，个人兴味需要培养，而且不断在变更修正。由此，普通教育是必须的，它可帮助我们发现个人兴味。此外，普通教育还为我们提供公民所必须的常识。当然，普通教育期间，尽管个人兴味会有所变更，但在某一时段仍相对确定，所以，依据个人兴味选择书目还是适用的。虽然这些书籍或将面临无用的风险，但是至少培养了我们对读书本身的兴味。
需要强调的是，书目的选择还需要适合我们自身的程度，这与培养读书兴味是相辅相成的。譬如，小学生去读微积分的书籍，不但看不懂，而且还可能因此失去对读书本身的兴味。由此，朱光潜讲：初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生总应该读含有学理的文字。当然，教育方式是否正确，也是影响读书兴味的重要因素。
一旦兴味确定，便须在教科书外，阅读专门著作。人类文明发展至今，各門学科都不乏一些知名学者及其著作，以自身选定科目的学术史为指导必然事半功倍。亚里士多德讲：不能忽视历史的因素。经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍，以便从中吸收大学者们的思想、治学精神与方法。
专门著作以外，其他方面的学问知识也很重要。胡适讲：为学当如埃及塔。用专门学问做中心，次及于直接相关的各种学问，次及于间接相关的各种学问，次及于不很相关的各种学问，以次及于毫不相关的各种泛览。如此读书，一方面为专门学问夯实根基，从而使其能够越筑越高；另一方面则通过学问知识比例地增进，养成一个健全的人格。 三、怎样读书
怎样读书，即读书的方法问题。读书的方法，不仅随人而异，而且随书而异。每遇一种新书，先要考察此书的特殊性质，进而依据平日读书的经验，最终为自己寻求一种最适宜、最有效率的方法。徐复观讲：真正有效的方法，是在自己读书的探索中反省出来的；师友乃至其他的帮助，只在自己探索工作陷于迷茫、歧途时才有意义。
要想建立自己的读书方法，需要长时间的摸索与锤炼，在此过程中，借鉴他人的读书方法无疑是必要的。胡适讲：眼到、口到、心到、手到；王云五讲：多读、多做、多看、多想；江问渔讲：三戒、四要；潘仰尧讲：四忌。诸如此般的方法还有不少，而且都有一定道理，用其与自身详加对照，查漏补缺，进而完善自己的读书方法，不失为一条可取的捷径。
在读书中，如何处理博与精的关系？胡适讲：做学问要博大而精深。这是一种理想境界，鲜有学者能达到，所以，蔡元培才讲读书要专心。读书须有一个中心，或是科目，或是问题，然后读书才易于系统组织。博大不过手段，精深方是目的，所以，博大应本着精深的需要而生。日以往复，遂成自然，即便随意翻阅，也会联系自身科目或问题，取其有用材料而垒高台。
具体到读一本书，特别是必读的书，要读得彻底，读得通透，以养成良好的读书习惯，锻炼自身的思考能力，进而开辟出切实做学问的路径。读书要彻底通透，同时也要讲究速率。速率是在保证阅读质量的前提下最大程度地提升阅读数量，它与识别距、眼停时间、回复眼动、扫视等指标密切相关，而这些指标可以通过长时间的训练获得提高，关键是要有决心能够坚持。
坚持读书，进而养成读书的兴味与习惯。读书不是生活的必需品，所以，要将读书养成习惯，兴味是最好的营养剂，因兴味而读书，因读书而更有兴味。此外，要将读书养成习惯，最初要尽量作息有时，于固定时间读书，并且克期完成读书任务。一旦读书成为习惯，便会随时随地利用空余时间读书，进而把这种读书的习惯织入我们的生活，成为我们日常工作的调剂品。
古人云：尽信书不如无书。所以，读书要善于思考，要有怀疑的态度与批判的精神。胡适说：我们读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面要知道古人傻到怎樣。当然，怀疑也好，批判也罢，都是手段，目的是组织自己的思想系统，所以，不能为怀疑而怀疑，为批判而批判。除此而外，读书还有诸多方法，限于篇幅与能力，只能择其大要，不能尽述芳华。
四、结语
在当代，谈及读书，最先想到的往往是学生在学校接受教育。实际上，读书的主体可扩展至全民，而读书的场合不影响他人即可。只要有阅读的兴味，而手边又恰好有一本愿意读的书，读书就成为可能。读书的兴味源于天赋，但环境与教育的力量非常之大，应以教育的力量造成读书的环境，使人人以读书为乐，为生活的需要，由此，读书之风自盛，书香社会可期。
书籍是学习的重要资源，读书是学习的重要手段，书香社会是学习型社会的重要特征。1968年，美国学者哈钦斯提出学习型社会的概念；2001年，江泽民同志提出“创建学习型社会”的口号。所谓学习型社会，就是通过创建相应制度机制促进与保障全民学习和终身学习的社会，其核心是全民学习与终身学习。学习是继承，更孕育着创新，而创新是社会进步的动力；更为重要的是，学习是一种生活方式，它覆盖全民、贯穿终身，以促进人的全面发展为最终目的。由此，不管是为社会进步，抑或是为自身的全面发展，读书都是很好的选择。
作为促进全民阅读的责任主体，各级政府自然责无旁贷，但是具体到读书本身，还需国民个人全身心地投入。由此，为何读书？读什么书？怎样读书？这些老生常谈的题目若不明确，必然影响个人投入的时间与成效，进而延缓书香社会的建设进程。2017年12月，北京联合出版公司出版《怎样读书好》。该书汇集了胡适等近三十位名家读书的心得体会，集中探讨了上述三个问题，内容丰富又不乏参差抵牾，语言明快又极尽通俗易懂，让人在轻松阅读之余而有所体悟。
一、为何读书
读书首先要树立一种正确的读书观，即为何读书？有学者们认为，读书不是手段，而是目的本身，即为读书而读书。读书应无所为，兴味来时，拿起书就读，这才是真读书。在他们看来，读书是个人的事，完全是为享受，是为精神愉悦。读书的确有这种功用，它可以让人放松，沉浸其中，自得其乐，特别是那些有读书兴味的人感觉会更加明显。然而，精神愉悦终究仍是读书的一种目的。
读书本身的确是个人的事，但由于个体间的差异，又使得读书目的多种多样。在中国古代，十年寒窗苦读，多为金榜题名、出将入相、光耀门楣，正所谓：“家无读书子，官从何处来”；近代以降，随着现代教育的普及，读书转而多为文凭而来。在学者们看来，作为封建残余，前者已无批判的必要，即便后者也相距读书的主旨远矣！
归根结底，读书的目的不能脱离书籍的功用。譬如，书不是水，所以，止渴不能作为读书的目的。进而言之，书籍的功用又不能脱离它的本性。那么，何谓书籍？许慎说：“著于竹帛谓之书”，而所谓“籍”则指“薄书”。书籍又有何功用？许慎说：“书者，如也。”清代刘熙载释曰：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”
在当代，书籍基本印刷而成，文字书写的维度已然阙如，只能从文字的内容观测作者的学问、才干、志向及其人品。既然书籍蕴含者如此，那么读书的目的也不外如此。具体而言，即读书为增进智识、锻炼才能、端正三观、矫正品性。智识的内涵不限于知识，还包括由知识转化而来的智慧；才能即实践中运用智识的能力；所谓三观，即人生观、价值观与世界观；品性则关乎道德。
读书是人类特有的神圣权利，是划分人与禽兽的界限。高尔基说：每本书都像一个梯子，使他从兽类爬到人类。读书还是划分文明人与野蛮人的界限。当今世界，各国人民基本都处身文明社会，只是文明的程度有所差别。随着书籍在各国传播的日益普及，决定文明程度差别的因素已经不是书籍的数量与质量，而是阅读的数量与质量，更为重要的是，阅读基础上创造的数量与质量。
二、读什么书
古语云：开卷有益。这话是不错的，因为每本著作无不凝结着作者的学问、才干、志向及其人品，即便内容与自身有所抵牾，也可批判之以为殷鉴。正所谓留心处处皆学问。开卷有益首先是鼓励大家读书，但其间也蕴含着思想迷茫与图书匮乏的无奈。当前，书籍已基本没有匮乏之虞，所当为者只在追问本心、清晰思路，在书山籍海中进行选择。
读什么书，归根到底是选择问题。为什么要选择？读书虽然是个人事情，但却受多方面限制，其中，最重要是时间有限。多读一本无价值的书，便丧失读一本有价值书的时间和精力，所以必须慎加选择。如何选择呢？初学者可请教于专家，但若专家们意见不一致，仍需自己斟酌选取。即便读书只为寻求精神愉悦，仍有选择的必要，因为精神愉悦存在程度上的差别，选择越得宜，精神越愉悦。
依据个人兴味选择书目是不错的，然而，个人兴味需要培养，而且不断在变更修正。由此，普通教育是必须的，它可帮助我们发现个人兴味。此外，普通教育还为我们提供公民所必须的常识。当然，普通教育期间，尽管个人兴味会有所变更，但在某一时段仍相对确定，所以，依据个人兴味选择书目还是适用的。虽然这些书籍或将面临无用的风险，但是至少培养了我们对读书本身的兴味。
需要强调的是，书目的选择还需要适合我们自身的程度，这与培养读书兴味是相辅相成的。譬如，小学生去读微积分的书籍，不但看不懂，而且还可能因此失去对读书本身的兴味。由此，朱光潜讲：初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生总应该读含有学理的文字。当然，教育方式是否正确，也是影响读书兴味的重要因素。
一旦兴味确定，便须在教科书外，阅读专门著作。人类文明发展至今，各門学科都不乏一些知名学者及其著作，以自身选定科目的学术史为指导必然事半功倍。亚里士多德讲：不能忽视历史的因素。经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍，以便从中吸收大学者们的思想、治学精神与方法。
专门著作以外，其他方面的学问知识也很重要。胡适讲：为学当如埃及塔。用专门学问做中心，次及于直接相关的各种学问，次及于间接相关的各种学问，次及于不很相关的各种学问，以次及于毫不相关的各种泛览。如此读书，一方面为专门学问夯实根基，从而使其能够越筑越高；另一方面则通过学问知识比例地增进，养成一个健全的人格。 三、怎样读书
怎样读书，即读书的方法问题。读书的方法，不仅随人而异，而且随书而异。每遇一种新书，先要考察此书的特殊性质，进而依据平日读书的经验，最终为自己寻求一种最适宜、最有效率的方法。徐复观讲：真正有效的方法，是在自己读书的探索中反省出来的；师友乃至其他的帮助，只在自己探索工作陷于迷茫、歧途时才有意义。
要想建立自己的读书方法，需要长时间的摸索与锤炼，在此过程中，借鉴他人的读书方法无疑是必要的。胡适讲：眼到、口到、心到、手到；王云五讲：多读、多做、多看、多想；江问渔讲：三戒、四要；潘仰尧讲：四忌。诸如此般的方法还有不少，而且都有一定道理，用其与自身详加对照，查漏补缺，进而完善自己的读书方法，不失为一条可取的捷径。
在读书中，如何处理博与精的关系？胡适讲：做学问要博大而精深。这是一种理想境界，鲜有学者能达到，所以，蔡元培才讲读书要专心。读书须有一个中心，或是科目，或是问题，然后读书才易于系统组织。博大不过手段，精深方是目的，所以，博大应本着精深的需要而生。日以往复，遂成自然，即便随意翻阅，也会联系自身科目或问题，取其有用材料而垒高台。
具体到读一本书，特别是必读的书，要读得彻底，读得通透，以养成良好的读书习惯，锻炼自身的思考能力，进而开辟出切实做学问的路径。读书要彻底通透，同时也要讲究速率。速率是在保证阅读质量的前提下最大程度地提升阅读数量，它与识别距、眼停时间、回复眼动、扫视等指标密切相关，而这些指标可以通过长时间的训练获得提高，关键是要有决心能够坚持。
坚持读书，进而养成读书的兴味与习惯。读书不是生活的必需品，所以，要将读书养成习惯，兴味是最好的营养剂，因兴味而读书，因读书而更有兴味。此外，要将读书养成习惯，最初要尽量作息有时，于固定时间读书，并且克期完成读书任务。一旦读书成为习惯，便会随时随地利用空余时间读书，进而把这种读书的习惯织入我们的生活，成为我们日常工作的调剂品。
古人云：尽信书不如无书。所以，读书要善于思考，要有怀疑的态度与批判的精神。胡适说：我们读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面要知道古人傻到怎樣。当然，怀疑也好，批判也罢，都是手段，目的是组织自己的思想系统，所以，不能为怀疑而怀疑，为批判而批判。除此而外，读书还有诸多方法，限于篇幅与能力，只能择其大要，不能尽述芳华。
四、结语
在当代，谈及读书，最先想到的往往是学生在学校接受教育。实际上，读书的主体可扩展至全民，而读书的场合不影响他人即可。只要有阅读的兴味，而手边又恰好有一本愿意读的书，读书就成为可能。读书的兴味源于天赋，但环境与教育的力量非常之大，应以教育的力量造成读书的环境，使人人以读书为乐，为生活的需要，由此，读书之风自盛，书香社会可期。
书籍是学习的重要资源，读书是学习的重要手段，书香社会是学习型社会的重要特征。1968年，美国学者哈钦斯提出学习型社会的概念；2001年，江泽民同志提出“创建学习型社会”的口号。所谓学习型社会，就是通过创建相应制度机制促进与保障全民学习和终身学习的社会，其核心是全民学习与终身学习。学习是继承，更孕育着创新，而创新是社会进步的动力；更为重要的是，学习是一种生活方式，它覆盖全民、贯穿终身，以促进人的全面发展为最终目的。由此，不管是为社会进步，抑或是为自身的全面发展，读书都是很好的选择。