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[摘 要：在文学界这个大花园中，许许多多的文学作品形成了姹紫嫣红的景象，而《诗经》这一文学作品便是其中一朵美丽的奇葩。它凭借着多样的美学思想和细腻的美学理念，在文坛中占据着不可撼动的地位。在众多美学理念中，其对女性美学的表达尤为突出，包括外在美、内在美和情感美三个方面。本文就《诗经》的基本内涵做一介绍，并对《诗经》中所表达的女性美学做深入的研究探讨。
关键词：古代文学；《诗经》；女性美学]
古往今来，美学的载体在不断丰富的同时发生着巨大的变化。就传统美学而言，它通过诗词歌赋这一载体，实现对自身理念的诠释。诗词歌赋作为美学的表达形式，有其独特的优势。诗歌中所传达的意境和情感，为美学增添了不少的色彩。《诗经》不仅是一部文学著作，在美学领域，它的出现更是具有里程碑式的意义。《诗经》中的多数篇目都渗透着女性美学，本文将就该部分进行研究。具体分析如下。
一、《诗经》的基本内涵
孔子编订《诗经》，并以此教育学生。《诗经》从内容上分为国风、雅、颂三个部分。继续细分，雅又分为大雅（31首）和小雅（74首），颂有周颂、鲁颂、商颂之分，是众多朝代用以祭祀的乐歌。孔子曾以“无邪”二字概括《诗经》的宗旨，并将其作为人们自我约束的标准。可见《诗经》的主旨为颂善摒恶。同时，其中还有很多篇目反映了商周时期的真实生活场景，具有很高的研究价值。
二、古代文学《诗经》中女性美学分析
（一）外在美
1.相貌美。《诗经》更偏重于对女性相貌的侧面描写，直接描绘的并不多，例如《卫风·硕人》中“肤如凝脂”、“齿如瓠犀”、“美目盼兮”等，便是正面描写女子相貌的美丽。这些诗句一出，庄姜夫人美丽端庄的形象便跃然纸上。而《周南·桃夭》中虽不是具体描述，但却以“桃之夭夭”相比，也足以彰显其美貌。
2.形态美。《诗经》中运用了各种各样的方式来渲染女性的形态美，同时，对美的标准也不尽相同。《卫风·硕人》偏向以体格丰匀健壮为美，而《陈风·月出》对女性形态美的定义却截然相反。“舒窈纠兮”、“舒夭绍兮”等诗句向我们描述了一个纤细轻盈的美丽。
（二）内在美
1.勤俭持家。《诗经》中中的许多诗句譬如“薄浣我衣”、“归宁父母”等向我们描绘了一幅儿媳持家侍奉公婆的图画。丈夫外出工作，妻子侍奉公婆、操持家务。这是古代生活的典型场景。而勤俭、孝顺，是古代劳动人民心目中的高尚品格，这样的形象也足以称得上美丽。在《大雅·思齊》中周姜、太姒、大任这三位女性不仅在家庭中扮演好妻子的角色，把家庭管理的井井有条，更是以臣民的角色为国家的发展添砖加瓦，可谓巾帼不让须眉。
2.热爱劳动。采，即为采摘，在《诗经》中出现的次数偏多。女子们采摘各种药材、食材并进行加工处理，或谋生、或换钱，用自己勤劳的双手为家庭分担生活压力。《采薇》《采绿》等诗篇便是对女子勤劳的歌颂。除了采摘，女红也是妇女们日日夜夜奔赴的“前线”。《郑风·缁衣》中，妻子给丈夫缝衣的画面令人动容。《魏风·葛屦》中，以缝衣为生的妇女兢兢业业。但是，这些妇女的共同特征是生活在社会的底层，由此可见，并非所有阶层都以勤劳能干为美，官宦女子是免于劳动的。
（三）情感美
1.被弃之女。《诗经》中对这一苦情女性的描绘十分丰富，最为典型的要数《卫风·氓》。这一诗篇描述了一个少女对所爱之人由期待到热恋却最终走向绝望的故事。遭到丈夫的无情抛弃，她发出了“女之耽兮，不可脱也”的慨叹。《邶风·日月》提出了女性地位的低下，不甘于命运却不得不妥协，成为男性的附属品。
2.追爱之女。《诗经》中的许多篇目都给人创设了一个个勇敢追爱的形象，虽方式不尽相同，却都是在封建社会对女性束缚的抗争。女性追爱有如《邶风·静女》般热情主动、为对方的一举一动牵动心肠，也有如《郑风·子衿》般细腻委婉，以物作比表达思念。她们不论以各种方式表达爱意，都难掩心中的熊熊火焰。她们敢于反对封建礼教中，敢于追求自己所爱，这便是女性的情感光辉。
三、结论
综上所述，《诗经》给我们带来的震撼不仅仅局限于文学层面，那一个个鲜果又美丽的女性形象，不会被时间冲淡，它对美学理念的阐释，对现今依然存在着重要的价值。《诗经》是深入人心的，它所塑造的形象会让我们产生共鸣，让读者获得熟悉感和亲切感，撩拨着读者的心弦。艺术来源于生活，而高于生活。这是《诗经》立于神坛而不可撼动的重要原因。《诗经》同样具有史料价值，它所描绘的生活朴实细腻又真实，不论是人们的生活状态、女性的内心情感，还是社会普遍的思想观念，都是对当时时代发展状态的反映，具有重要的研究意义。
参考文献
[1]李冠宇.关于古代文学《诗经》中女性美学的探讨[J].北方文学，2018（1）：77-78.
作者简介
刘苗苗（1998.06.06—），性别：女；民族：满族；籍贯：辽宁鞍山；学历：大学本科在读；专业：汉语言文学师范类。
关键词：古代文学；《诗经》；女性美学]
古往今来，美学的载体在不断丰富的同时发生着巨大的变化。就传统美学而言，它通过诗词歌赋这一载体，实现对自身理念的诠释。诗词歌赋作为美学的表达形式，有其独特的优势。诗歌中所传达的意境和情感，为美学增添了不少的色彩。《诗经》不仅是一部文学著作，在美学领域，它的出现更是具有里程碑式的意义。《诗经》中的多数篇目都渗透着女性美学，本文将就该部分进行研究。具体分析如下。
一、《诗经》的基本内涵
孔子编订《诗经》，并以此教育学生。《诗经》从内容上分为国风、雅、颂三个部分。继续细分，雅又分为大雅（31首）和小雅（74首），颂有周颂、鲁颂、商颂之分，是众多朝代用以祭祀的乐歌。孔子曾以“无邪”二字概括《诗经》的宗旨，并将其作为人们自我约束的标准。可见《诗经》的主旨为颂善摒恶。同时，其中还有很多篇目反映了商周时期的真实生活场景，具有很高的研究价值。
二、古代文学《诗经》中女性美学分析
（一）外在美
1.相貌美。《诗经》更偏重于对女性相貌的侧面描写，直接描绘的并不多，例如《卫风·硕人》中“肤如凝脂”、“齿如瓠犀”、“美目盼兮”等，便是正面描写女子相貌的美丽。这些诗句一出，庄姜夫人美丽端庄的形象便跃然纸上。而《周南·桃夭》中虽不是具体描述，但却以“桃之夭夭”相比，也足以彰显其美貌。
2.形态美。《诗经》中运用了各种各样的方式来渲染女性的形态美，同时，对美的标准也不尽相同。《卫风·硕人》偏向以体格丰匀健壮为美，而《陈风·月出》对女性形态美的定义却截然相反。“舒窈纠兮”、“舒夭绍兮”等诗句向我们描述了一个纤细轻盈的美丽。
（二）内在美
1.勤俭持家。《诗经》中中的许多诗句譬如“薄浣我衣”、“归宁父母”等向我们描绘了一幅儿媳持家侍奉公婆的图画。丈夫外出工作，妻子侍奉公婆、操持家务。这是古代生活的典型场景。而勤俭、孝顺，是古代劳动人民心目中的高尚品格，这样的形象也足以称得上美丽。在《大雅·思齊》中周姜、太姒、大任这三位女性不仅在家庭中扮演好妻子的角色，把家庭管理的井井有条，更是以臣民的角色为国家的发展添砖加瓦，可谓巾帼不让须眉。
2.热爱劳动。采，即为采摘，在《诗经》中出现的次数偏多。女子们采摘各种药材、食材并进行加工处理，或谋生、或换钱，用自己勤劳的双手为家庭分担生活压力。《采薇》《采绿》等诗篇便是对女子勤劳的歌颂。除了采摘，女红也是妇女们日日夜夜奔赴的“前线”。《郑风·缁衣》中，妻子给丈夫缝衣的画面令人动容。《魏风·葛屦》中，以缝衣为生的妇女兢兢业业。但是，这些妇女的共同特征是生活在社会的底层，由此可见，并非所有阶层都以勤劳能干为美，官宦女子是免于劳动的。
（三）情感美
1.被弃之女。《诗经》中对这一苦情女性的描绘十分丰富，最为典型的要数《卫风·氓》。这一诗篇描述了一个少女对所爱之人由期待到热恋却最终走向绝望的故事。遭到丈夫的无情抛弃，她发出了“女之耽兮，不可脱也”的慨叹。《邶风·日月》提出了女性地位的低下，不甘于命运却不得不妥协，成为男性的附属品。
2.追爱之女。《诗经》中的许多篇目都给人创设了一个个勇敢追爱的形象，虽方式不尽相同，却都是在封建社会对女性束缚的抗争。女性追爱有如《邶风·静女》般热情主动、为对方的一举一动牵动心肠，也有如《郑风·子衿》般细腻委婉，以物作比表达思念。她们不论以各种方式表达爱意，都难掩心中的熊熊火焰。她们敢于反对封建礼教中，敢于追求自己所爱，这便是女性的情感光辉。
三、结论
综上所述，《诗经》给我们带来的震撼不仅仅局限于文学层面，那一个个鲜果又美丽的女性形象，不会被时间冲淡，它对美学理念的阐释，对现今依然存在着重要的价值。《诗经》是深入人心的，它所塑造的形象会让我们产生共鸣，让读者获得熟悉感和亲切感，撩拨着读者的心弦。艺术来源于生活，而高于生活。这是《诗经》立于神坛而不可撼动的重要原因。《诗经》同样具有史料价值，它所描绘的生活朴实细腻又真实，不论是人们的生活状态、女性的内心情感，还是社会普遍的思想观念，都是对当时时代发展状态的反映，具有重要的研究意义。
参考文献
[1]李冠宇.关于古代文学《诗经》中女性美学的探讨[J].北方文学，2018（1）：77-78.
作者简介
刘苗苗（1998.06.06—），性别：女；民族：满族；籍贯：辽宁鞍山；学历：大学本科在读；专业：汉语言文学师范类。