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[摘要]本文以精神分析的角度，深刻分析《纯真年代》的男主人公纽兰·阿切尔的人格面具和阴影的作用和内在根源。从而以另一个崭新的视角分析风俗小说家伊迪丝·华顿的作品。
[关键词]伊迪丝·华顿纽兰 精神分析 人格面具 阴影
《纯真年代》是美国小说家伊迪丝·华顿创作的最受欢迎的一篇小说。这部小说延续了作者以往的写作风格，着重笔墨描写社会与道德力量对主要人物的约束和冲突，其矛盾体现在外在的是，一个优秀的个人表现出与社会舆论向左的意见和看法。华顿的作品，特别是《纯真年代》，评论界通常视之为现实主义作品，评论的焦点集中在文中所反映的社会问题。然而作为一个处于时代变革的女性作家，华顿在人物的内心世界的描写也颇有张力的。小说以纽兰·阿切尔的视角不仅勾勒出美国上流社会的众生百态，还表现在与两位女性之间的交往而展现的内心挣扎，这无疑反映了男主人公在自我世界与现实世界矛盾。本文以精神分析的角度，运用荣格的人格面具和阴影概念解读主人公复杂的内心世界。
纽兰的人格面具
瑞士心理学家荣格认为。人格面具是人格系统原型的一种，位于人格的最外层，是个体在环境影响之下所造成的与人交往时的假象，与真正的人格不符，是个人向世人展示的处在表现。男主人公纽兰“生活在一个符号的世界里”[1](p.27)，符号的学习和运用体现了一种社会普遍的信仰，它渗透到各个成员的骨血中，也为其成员塑造了符号组成的超我的形象。因而，纽兰的人格面具就建立在以社会规范所代表的符号中，并引导他社会言行的各个方面。
社会精神分析学者洛文菲尔德认为：“父辈从宗教中找到准则，按神的法律行事，决定了与下一代的子女教育完全不同的依据。这也就使他们的孩子易于容忍建立在宗教上的超我，而且家长的命运并非处于自己的选择而是他必须存从的更高存在，就想孩子必须依从他一样。”[2](p.606)纽兰作为社会的一员，遵从父母和同伴，在敬畏和恐惧的情绪下，其基本倾向就是把受到欢迎的特质建构到人格面具中。而是否欢迎的标准，是从他成长的经验判定的。幼年的纽兰从与寡居的母亲生活的成长经验中，得出了“不受欢迎的行为”可能导致的惩罚或者爱的撤销的心理模式：成年的纽兰这种心理认知的加强是建立在同两个女性的交往中。由于他们完全不同的行为模式，得到了完全不同的对待。前者是标准的社会认可的女性代表，后者在社会所驱逐的女性弃儿，纽兰基本上出于自己意识本能，做出了一个“明智”的选择，选择梅他的伴侣，扮演他所具有的时代和社会角色。换句话说，其选择的实质是在人格面具长期的作用下，对害怕受到大众非议和惩罚，而形成的自我保护功能。可见，纽兰人格面具塑造的源头在于外部在内心产生巨大负面心理影响和自我长期精神压抑。
纽兰的阴影
在荣格的集体无意识体系中，阴影这个概念是与人格面具相对的，它代表了个体在成熟过程中，将那些不受社会欢迎的方面隐藏在潜意识中，联合起来，形成另一个情结或部分人格，随着人类社会环境的成长，阴影作为敌人原型在精神中得以实现主要是通过人文灌输和家庭压抑这两个根源。
纽兰的面具看以无坚不摧，内心却充满矛盾。他喜欢意大利的绘画和新派的小说，喜欢私下与下层艺术家讨论文学讨论艺术，喜欢畅游欧洲，感受不一样的精神文化氛围，更喜欢听那些新奇高雅的谈话，发表独具新颖的意见。但纽兰以自我修正的态度来对待自己的喜欢。他生活的纽约大都市的文化氛围和家庭的教育模式注定了他需要压抑自己不受社会欢迎那一部分特质。荣格认为，“阴影补偿人格面具表面自称的特点，而人格面具则是对阴影的反社会特点进行平衡”[3](p.241)两种尖锐的人格同时在一个人身上共存的现象无论是在现实生活中还是在文学作品中都比比皆是，其中区别知识在于程度的深浅而已。而大部分人选择把阴影隐藏，并非出自自愿，而是对于道德情节的内在屈服，以保持社会各个成员的协调统一。纽兰自我在调整意识和潜意识中两部分对抗力量的平衡具有很强的反复性，在某个时间潜意识中阴影的力量将占领上风。纽兰这种矛盾的心理变化，主要是通过与两位截然不同的女性实现。在对梅和的选择上，理智上，他认为前者可以带给他“平静”的幸福。所谓“平静”，不过是他内心对世俗权威的畏惧；情感上，他认为后者可以引起他心灵上的共鸣，那是他深藏在内心那部分的“与众不同”。精神分析学家认为“自我部分是受人的意愿指挥的，他面对的是现实原则，本我却服从快乐原则，寻求内部感觉刺激的安慰和满足”[4](p.151)。快乐原则可视为力比多活动的根本原则，用现实原则替代快乐原则，并不能使本我放弃快乐的目的，只是延迟满足，暂时忍受痛苦易达到最终的快乐。[5](p.77-78)。纽兰对埃伦的感情在压抑中不断壮大，以致某些时刻，他会冲动地选择顺从自己的内心愿望，文中这种情绪的爆发点主要是由其几个戏剧冲突实现的。第一次是在他结婚的前夕，他意识到了他那奇妙而又炙热的感情，另一次却是在车站接埃伦回家，他认为他需要与其共度难关。从弗洛伊德的性本能的观点来看，埃伦制造出一种诱惑，不仅仅局限于她异国情调着装而形成的性本能吸引，同时产生一种情感冒险的暧昧情愫。产生的欲望将迫使本我顺从内心的渴求，实现“自由”的愿望。但故事结尾，纽兰并没有在梅过世后与埃伦重归旧好，本能情感却屈从了现实，隐藏于阴影中。对阴影的调节，可看作是自我对现实原则和快乐内部平衡。
结 语
在《纯真年代》中，华顿借用男主人公在一个“符号”社会生活的经历，展现的了一个暗潮汹涌的精神世界。从文中纽兰人格面具和阴影的共存和对立，以及力量此消彼长，挖掘的主人公行为的内在无意识动机，揭示面具和阴影的内在根源，说明了人的内在精神世界和外在现实社会互相影响作用，从而为以精神分析角度解读此类现实小说提供了一定的理论支持。
参考文献：
[1]伊迪斯·华顿.赵明炜译.纯真年代[Z].赵明炜译.武汉:长江文艺出版社,2007.4.
[2]Charles Rycroft. A Critical Dictionary of Psychoanalysis, Harmondsworth: , Penguin Group USA, 1995.
[3]史蒂文斯（Stevens,A）.杨韶刚译.简析荣格.北京：外语教学与研究出版社，2007.10.
[4]方汉文.现代西方文艺心理学.西安：陕西人民教育出版社，1999.8
[5]赵炎秋主编.文学批评实践教程.长沙：中南大学出版社，2007.8.
作者单位：西北大学外国语学院陕西西安
[关键词]伊迪丝·华顿纽兰 精神分析 人格面具 阴影
《纯真年代》是美国小说家伊迪丝·华顿创作的最受欢迎的一篇小说。这部小说延续了作者以往的写作风格，着重笔墨描写社会与道德力量对主要人物的约束和冲突，其矛盾体现在外在的是，一个优秀的个人表现出与社会舆论向左的意见和看法。华顿的作品，特别是《纯真年代》，评论界通常视之为现实主义作品，评论的焦点集中在文中所反映的社会问题。然而作为一个处于时代变革的女性作家，华顿在人物的内心世界的描写也颇有张力的。小说以纽兰·阿切尔的视角不仅勾勒出美国上流社会的众生百态，还表现在与两位女性之间的交往而展现的内心挣扎，这无疑反映了男主人公在自我世界与现实世界矛盾。本文以精神分析的角度，运用荣格的人格面具和阴影概念解读主人公复杂的内心世界。
纽兰的人格面具
瑞士心理学家荣格认为。人格面具是人格系统原型的一种，位于人格的最外层，是个体在环境影响之下所造成的与人交往时的假象，与真正的人格不符，是个人向世人展示的处在表现。男主人公纽兰“生活在一个符号的世界里”[1](p.27)，符号的学习和运用体现了一种社会普遍的信仰，它渗透到各个成员的骨血中，也为其成员塑造了符号组成的超我的形象。因而，纽兰的人格面具就建立在以社会规范所代表的符号中，并引导他社会言行的各个方面。
社会精神分析学者洛文菲尔德认为：“父辈从宗教中找到准则，按神的法律行事，决定了与下一代的子女教育完全不同的依据。这也就使他们的孩子易于容忍建立在宗教上的超我，而且家长的命运并非处于自己的选择而是他必须存从的更高存在，就想孩子必须依从他一样。”[2](p.606)纽兰作为社会的一员，遵从父母和同伴，在敬畏和恐惧的情绪下，其基本倾向就是把受到欢迎的特质建构到人格面具中。而是否欢迎的标准，是从他成长的经验判定的。幼年的纽兰从与寡居的母亲生活的成长经验中，得出了“不受欢迎的行为”可能导致的惩罚或者爱的撤销的心理模式：成年的纽兰这种心理认知的加强是建立在同两个女性的交往中。由于他们完全不同的行为模式，得到了完全不同的对待。前者是标准的社会认可的女性代表，后者在社会所驱逐的女性弃儿，纽兰基本上出于自己意识本能，做出了一个“明智”的选择，选择梅他的伴侣，扮演他所具有的时代和社会角色。换句话说，其选择的实质是在人格面具长期的作用下，对害怕受到大众非议和惩罚，而形成的自我保护功能。可见，纽兰人格面具塑造的源头在于外部在内心产生巨大负面心理影响和自我长期精神压抑。
纽兰的阴影
在荣格的集体无意识体系中，阴影这个概念是与人格面具相对的，它代表了个体在成熟过程中，将那些不受社会欢迎的方面隐藏在潜意识中，联合起来，形成另一个情结或部分人格，随着人类社会环境的成长，阴影作为敌人原型在精神中得以实现主要是通过人文灌输和家庭压抑这两个根源。
纽兰的面具看以无坚不摧，内心却充满矛盾。他喜欢意大利的绘画和新派的小说，喜欢私下与下层艺术家讨论文学讨论艺术，喜欢畅游欧洲，感受不一样的精神文化氛围，更喜欢听那些新奇高雅的谈话，发表独具新颖的意见。但纽兰以自我修正的态度来对待自己的喜欢。他生活的纽约大都市的文化氛围和家庭的教育模式注定了他需要压抑自己不受社会欢迎那一部分特质。荣格认为，“阴影补偿人格面具表面自称的特点，而人格面具则是对阴影的反社会特点进行平衡”[3](p.241)两种尖锐的人格同时在一个人身上共存的现象无论是在现实生活中还是在文学作品中都比比皆是，其中区别知识在于程度的深浅而已。而大部分人选择把阴影隐藏，并非出自自愿，而是对于道德情节的内在屈服，以保持社会各个成员的协调统一。纽兰自我在调整意识和潜意识中两部分对抗力量的平衡具有很强的反复性，在某个时间潜意识中阴影的力量将占领上风。纽兰这种矛盾的心理变化，主要是通过与两位截然不同的女性实现。在对梅和的选择上，理智上，他认为前者可以带给他“平静”的幸福。所谓“平静”，不过是他内心对世俗权威的畏惧；情感上，他认为后者可以引起他心灵上的共鸣，那是他深藏在内心那部分的“与众不同”。精神分析学家认为“自我部分是受人的意愿指挥的，他面对的是现实原则，本我却服从快乐原则，寻求内部感觉刺激的安慰和满足”[4](p.151)。快乐原则可视为力比多活动的根本原则，用现实原则替代快乐原则，并不能使本我放弃快乐的目的，只是延迟满足，暂时忍受痛苦易达到最终的快乐。[5](p.77-78)。纽兰对埃伦的感情在压抑中不断壮大，以致某些时刻，他会冲动地选择顺从自己的内心愿望，文中这种情绪的爆发点主要是由其几个戏剧冲突实现的。第一次是在他结婚的前夕，他意识到了他那奇妙而又炙热的感情，另一次却是在车站接埃伦回家，他认为他需要与其共度难关。从弗洛伊德的性本能的观点来看，埃伦制造出一种诱惑，不仅仅局限于她异国情调着装而形成的性本能吸引，同时产生一种情感冒险的暧昧情愫。产生的欲望将迫使本我顺从内心的渴求，实现“自由”的愿望。但故事结尾，纽兰并没有在梅过世后与埃伦重归旧好，本能情感却屈从了现实，隐藏于阴影中。对阴影的调节，可看作是自我对现实原则和快乐内部平衡。
结 语
在《纯真年代》中，华顿借用男主人公在一个“符号”社会生活的经历，展现的了一个暗潮汹涌的精神世界。从文中纽兰人格面具和阴影的共存和对立，以及力量此消彼长，挖掘的主人公行为的内在无意识动机，揭示面具和阴影的内在根源，说明了人的内在精神世界和外在现实社会互相影响作用，从而为以精神分析角度解读此类现实小说提供了一定的理论支持。
参考文献：
[1]伊迪斯·华顿.赵明炜译.纯真年代[Z].赵明炜译.武汉:长江文艺出版社,2007.4.
[2]Charles Rycroft. A Critical Dictionary of Psychoanalysis, Harmondsworth: , Penguin Group USA, 1995.
[3]史蒂文斯（Stevens,A）.杨韶刚译.简析荣格.北京：外语教学与研究出版社，2007.10.
[4]方汉文.现代西方文艺心理学.西安：陕西人民教育出版社，1999.8
[5]赵炎秋主编.文学批评实践教程.长沙：中南大学出版社，2007.8.
作者单位：西北大学外国语学院陕西西安