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摘要：中国以往注重对马克思的“时空观”思想的研究，重视时间忽视空间的重要性。在马克思“空间”思想的研究中“实践的空间”更是容易被忽视。在马克思看来，“实践”是人类改造自然的活动，是创造人类社会的动力，是改造人化空间的条件。“空间”是实践构建的人、自然与社会的联系。
关键词：马克思；对象化；实践的空间
中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：2095-4379-（2016）26-0228-01
在马克思实践唯物主义的视阈下，“空间”是马克思进行理论探索的重要方面。虽然马克思没有明确提出“实践的空间”的概念，但是马克思对于旧唯物主义的批判，以及对“时空观”、“资本逻辑”和“实践的思想”都体现了“实践的空间”思想的重要性。一、实践对象化的自然空间
空间是物质运动的存在方式，自然空间是不以人的意志为转移的客观存在。马克思恩格斯认为“在劳动过程中，人的活动借助劳动资料使劳动对象发生预定的变化。过程消失在产品中。它的产品是使用价值，是经过形式变化而适合人的需要的自然物质。”在自然空间中，人与自然发生着交往实践。人在自然活动中的实践是对象化的自然空间。马克思认为“自在自然”是自然的原始状态，人通过实践活动对“自在自然”进行空间改造，使得原始的“自在自然”发生变化。
自然空间是人化的自然空间，人类赋予了自然的空间化。人类的实践所能达到的自然空间，是人的现实的自然界。马克思认为通过工业形成的自然是真正的人本学的自然界，这种自然界是异化的自然界，是在人类社会形成的过程中生成的。人随着实践能力的增强也不断拓展着这种“人化自然”空间。二、实践对象化的社会空间
马克思所说的“感性的人的活动”就是从实践的方面去理解“对象、现实、感性”。首先空间是以土地为基础的自然空间，由于人类具有劳动性，在自然空间中就出现了实践活动，使得空间具有了“社会性”。人在社会发展过程中，接受着以往人类在社会实践中创造出来的既定的交往关系结构，并且在劳动实践过程中创造新的交往关系结构。这样就能更好的发展延续这些实践场合，实践关系，以便于更好的进行社会空间的发展改造。在这种不断变化更替的交往实践中，人渐渐给自然空间披上了社会空间的外衣。马克思认为自然空间状态由于人类社会关系的生产和再生产活动，不断地被改造，不断地符合人的生存和发展的需要。
人类在改造自然空间的同时也在改造社会空间，在以往所形成的社会关系上，人类进行着社会实践，并构建出更多适合人类在社会实践活动中所需要的社会关系。这些社会关系紧密相连，与人类的社会生活息息相关，“家庭空间”“道德空间”“权利空间”以及“经济空间”等社会关系组织。在马克思“三大形态”理论中，他认为人的实践活动建构了不同的“社会形态空间”。社会的发展由生产力水平低下，人类靠自然维持生存。在“以物的依赖性”为特征的资本主义社会中，商品取代了以往的社会关系。在社会生产力高度发达的现代社会，“人的全面自由发展”将整个社会连接起来。人类不再为基本的生活资料而进行固定的实践活动，可以根据自己的需求爱好自由发展，给了人类一个自由的发展空间。三、实践对象化的人身空间
人在进行社会实践的过程中也在对自身进行着潜移默化的改造，包括对人类本身“身体”的改造，以及对“心”的改造。人类从类人猿进化到现在全面发展的人，在进化过程中身体发生了很大变化，也产生了可以互相交流的语言。在社会实践中，人有意识的改造自身的容貌、高矮、胖瘦。改造机器设备医疗设备供人使用，可以解决人心里以及生理上出现的缺陷、病痛。人类在改造身体的同时也在开发大脑，改造智力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”无论是改造人的身体还是改造“心”，都是为了改造“人类社会”空间的。在社会空间实践中，人通过改造自身，学习处理社会关系，学习自然社会的规律，学习更加合理规矩的进行人的社会实践。在改造的同时形成了学习道德知识的学校，形成了规范人生活的社会准则。这些都属于人类在自身空间的改变和拓展，人的思维道德模式都具有“心”的空间特征。
根据马克思实践的唯物主义，人类无论是改造自然，改造社会，还是改造自身，都是为了“人与自然、人与社会、人与自身”的协调发展。要处理好这三大空间关系，就要消灭私有制，在实践中创造和谐的“世界空间”。
[参考文献]
[1]<马克思恩格斯全集>第四十七卷[M].北京：人民出版社，1979.
[2]<马克思恩格斯选集>第二卷[M].北京：人民出版社，1995.
[3]倪志安.从实践出发理解人类世界的统一性[J].哲学研究，2011.
[4]倪志安.论马克思实践的空间思想[J].黑龙江社会科学，2014.
关键词：马克思；对象化；实践的空间
中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：2095-4379-（2016）26-0228-01
在马克思实践唯物主义的视阈下，“空间”是马克思进行理论探索的重要方面。虽然马克思没有明确提出“实践的空间”的概念，但是马克思对于旧唯物主义的批判，以及对“时空观”、“资本逻辑”和“实践的思想”都体现了“实践的空间”思想的重要性。一、实践对象化的自然空间
空间是物质运动的存在方式，自然空间是不以人的意志为转移的客观存在。马克思恩格斯认为“在劳动过程中，人的活动借助劳动资料使劳动对象发生预定的变化。过程消失在产品中。它的产品是使用价值，是经过形式变化而适合人的需要的自然物质。”在自然空间中，人与自然发生着交往实践。人在自然活动中的实践是对象化的自然空间。马克思认为“自在自然”是自然的原始状态，人通过实践活动对“自在自然”进行空间改造，使得原始的“自在自然”发生变化。
自然空间是人化的自然空间，人类赋予了自然的空间化。人类的实践所能达到的自然空间，是人的现实的自然界。马克思认为通过工业形成的自然是真正的人本学的自然界，这种自然界是异化的自然界，是在人类社会形成的过程中生成的。人随着实践能力的增强也不断拓展着这种“人化自然”空间。二、实践对象化的社会空间
马克思所说的“感性的人的活动”就是从实践的方面去理解“对象、现实、感性”。首先空间是以土地为基础的自然空间，由于人类具有劳动性，在自然空间中就出现了实践活动，使得空间具有了“社会性”。人在社会发展过程中，接受着以往人类在社会实践中创造出来的既定的交往关系结构，并且在劳动实践过程中创造新的交往关系结构。这样就能更好的发展延续这些实践场合，实践关系，以便于更好的进行社会空间的发展改造。在这种不断变化更替的交往实践中，人渐渐给自然空间披上了社会空间的外衣。马克思认为自然空间状态由于人类社会关系的生产和再生产活动，不断地被改造，不断地符合人的生存和发展的需要。
人类在改造自然空间的同时也在改造社会空间，在以往所形成的社会关系上，人类进行着社会实践，并构建出更多适合人类在社会实践活动中所需要的社会关系。这些社会关系紧密相连，与人类的社会生活息息相关，“家庭空间”“道德空间”“权利空间”以及“经济空间”等社会关系组织。在马克思“三大形态”理论中，他认为人的实践活动建构了不同的“社会形态空间”。社会的发展由生产力水平低下，人类靠自然维持生存。在“以物的依赖性”为特征的资本主义社会中，商品取代了以往的社会关系。在社会生产力高度发达的现代社会，“人的全面自由发展”将整个社会连接起来。人类不再为基本的生活资料而进行固定的实践活动，可以根据自己的需求爱好自由发展，给了人类一个自由的发展空间。三、实践对象化的人身空间
人在进行社会实践的过程中也在对自身进行着潜移默化的改造，包括对人类本身“身体”的改造，以及对“心”的改造。人类从类人猿进化到现在全面发展的人，在进化过程中身体发生了很大变化，也产生了可以互相交流的语言。在社会实践中，人有意识的改造自身的容貌、高矮、胖瘦。改造机器设备医疗设备供人使用，可以解决人心里以及生理上出现的缺陷、病痛。人类在改造身体的同时也在开发大脑，改造智力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”无论是改造人的身体还是改造“心”，都是为了改造“人类社会”空间的。在社会空间实践中，人通过改造自身，学习处理社会关系，学习自然社会的规律，学习更加合理规矩的进行人的社会实践。在改造的同时形成了学习道德知识的学校，形成了规范人生活的社会准则。这些都属于人类在自身空间的改变和拓展，人的思维道德模式都具有“心”的空间特征。
根据马克思实践的唯物主义，人类无论是改造自然，改造社会，还是改造自身，都是为了“人与自然、人与社会、人与自身”的协调发展。要处理好这三大空间关系，就要消灭私有制，在实践中创造和谐的“世界空间”。
[参考文献]
[1]<马克思恩格斯全集>第四十七卷[M].北京：人民出版社，1979.
[2]<马克思恩格斯选集>第二卷[M].北京：人民出版社，1995.
[3]倪志安.从实践出发理解人类世界的统一性[J].哲学研究，2011.
[4]倪志安.论马克思实践的空间思想[J].黑龙江社会科学，2014.