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Papi酱火了！
现在的办公室一族在闲聊时都会议论那个成天喊着“胸不平何以平天下，人不穷怎么当网红”的女子，她就是现在红极一时的Papi酱。
从曾经的芙蓉姐姐以及恩典、张依依、徐浩鑫、李克克到现在的Papi酱，都在打造一个新名词——网红经济，“网红经济”中的“经济”二字，与“经济发展”“国民经济”等常见词汇当中的“经济”不能说是一回事，仅仅指以“网红”为工具的变现模式和变现能力。所谓“网红经济”实际上是资本决定论和互联网风口论的产物。资本决定论意味着以资本的喜好和投资倾向为转移，以获取资本的青睐从而变现为唯一目的，而将传统价值观当中的道德、使命、意义等等要素视为粪土，Papi酱也正是因为获得罗辑思维、真格基金等1200万投资才一下被树立为“网红经济”的旗帜。风口论则是这个时代最大的投机论，它起源于一位互联网大佬的观点“在风口上，猪也能飞起来”，这种观点引得天下人蜂拥而上去找寻和追逐那传说中的“风口”。
“网红”本是指通过互联网走红的人，从词义上看似乎并无褒贬。此前，郭美美、凤姐是“网红”，但她们没有成为效仿和追捧的对象。今天的“网红”包含的人群更广泛，从喜获资本青睐的Papi酱到直播平台的所谓“主播”都可冠以“网红”之名。
现在，“网红”成为了众多年轻人效仿的“榜样”，年轻人期待快速拥有“如日中天”的名气，瞬间拥有金山银山。很大程度上，“网红”在名气和金钱上使得众多网民产生了共生性的依附，这种依附弥补了他们心理上的安全感缺失，他们需要的是彼此之间的认同。众人以Papi酱的1200万为梦，宣告着资本决定论的再一次胜利；而追逐“网红”为荣、以成为“网红”为理想，则鲜明地反映了网民的价值观。
“网红经济”的社会颜色该如何定位？“网红”在这个时期出现自有其出现的意义，既不能一棍子打死，又必须对其“量体裁衣”，加以制度引导和规范，特别是“网红”又较其他行业的特殊性，如何培养形成健康的“网红经济”，又不至于给社会带来负面影响，很值得相关方面去思考。
现在的办公室一族在闲聊时都会议论那个成天喊着“胸不平何以平天下，人不穷怎么当网红”的女子，她就是现在红极一时的Papi酱。
从曾经的芙蓉姐姐以及恩典、张依依、徐浩鑫、李克克到现在的Papi酱，都在打造一个新名词——网红经济，“网红经济”中的“经济”二字，与“经济发展”“国民经济”等常见词汇当中的“经济”不能说是一回事，仅仅指以“网红”为工具的变现模式和变现能力。所谓“网红经济”实际上是资本决定论和互联网风口论的产物。资本决定论意味着以资本的喜好和投资倾向为转移，以获取资本的青睐从而变现为唯一目的，而将传统价值观当中的道德、使命、意义等等要素视为粪土，Papi酱也正是因为获得罗辑思维、真格基金等1200万投资才一下被树立为“网红经济”的旗帜。风口论则是这个时代最大的投机论，它起源于一位互联网大佬的观点“在风口上，猪也能飞起来”，这种观点引得天下人蜂拥而上去找寻和追逐那传说中的“风口”。
“网红”本是指通过互联网走红的人，从词义上看似乎并无褒贬。此前，郭美美、凤姐是“网红”，但她们没有成为效仿和追捧的对象。今天的“网红”包含的人群更广泛，从喜获资本青睐的Papi酱到直播平台的所谓“主播”都可冠以“网红”之名。
现在，“网红”成为了众多年轻人效仿的“榜样”，年轻人期待快速拥有“如日中天”的名气，瞬间拥有金山银山。很大程度上，“网红”在名气和金钱上使得众多网民产生了共生性的依附，这种依附弥补了他们心理上的安全感缺失，他们需要的是彼此之间的认同。众人以Papi酱的1200万为梦，宣告着资本决定论的再一次胜利；而追逐“网红”为荣、以成为“网红”为理想，则鲜明地反映了网民的价值观。
“网红经济”的社会颜色该如何定位？“网红”在这个时期出现自有其出现的意义，既不能一棍子打死，又必须对其“量体裁衣”，加以制度引导和规范，特别是“网红”又较其他行业的特殊性，如何培养形成健康的“网红经济”，又不至于给社会带来负面影响，很值得相关方面去思考。