论文部分内容阅读
自北京市高中新课改实施以来，笔者以海淀区名师工作站导师的身份，听了多节不同类型的语文课，发现了诸多问题。本文从听课评课的角度对此提出一些思考，以引起业内同仁和大方之家的重视。
一、不细致看书的语文课
【课题】《改变一生的事件》。选自雨果长篇小说《悲惨世界》，是北京版课改教材。
上课过程：第一步，教师介绍作家作品（5分钟）。第二步，学生分作五个小组，互对昨日下发的“学案”上七个问题的答案（5分钟）。第三步，各小组分别派代表到前后黑板写出本组对问题的回答（10分钟）。第四步，课堂讨论，题目是“如果没有结识主教，冉阿让会成为怎样的人？”学生七嘴八舌、言不及义。10分钟后教师只好给出结论：“冉阿让会成为报复社会的无赖。”第五步，教师逐一点评学生在黑板上的回答。
【评价】首先，且不说这节课有多么混乱，单说这课能让学生学到什么。因为无论从哪个角度切人，这篇小说都应该紧扣关键词“改变一生”去研读，由此分析人物的内心和作品的主题。如果不能引导学生熟悉故事，充分体会主教对冉阿让的感化，便不能懂得“那个因穷困对社会充满仇恨的人”为何会改过自新、弃恶扬善，那么对这篇小说的学习便也失却了灵魂。
其次，“冉阿让会成为报复社会的无赖”，其结论是怎样得到的？学生不知；主教的哪些言行改变了冉阿让？学生说不清楚。冉阿让为什么会因此改变？学生干脆没去想。如果事先没有读过，那老师给出的结论也只能是水月镜花、标签一个。给学生一个标签，不给他得到这个标签的途径与方法，有什么意义呢？
第三，为督促学生自学，教师预先设计了“学案”。所谓学案，就是将作家作品介绍、重点词语提示和课文阅读理解的题目印在卷子上，让学生在上课之前回答完毕。这种做法的初衷是好的，意在引导学生读书。但客观情况是，许多学生为了完成这份学案，便在课文中找答案，根本不去思考作品为什么这样写，作者这样描写的意图是什么；教师为何设置此问题，完成此题目需要调动哪些知识能力……教师用设计的“学案”去规定学生，他们哪天才能学会自学呢？这显然背离了课改的初衷。
二、没有读书声的语文课
【课题】《烛之武退秦师》
上课过程：教师带领学生从了解故事背景到梳理文章结构，再到分析人物说话的方式与技巧。没有用PPT，教师主要采用一边讲一边板书的形式，从分析人物说话的语言技巧，到分析人物性格，再到分析故事情节，最后分析结构。其问，为了让学生体会烛之武的说话艺术，教师为学生范读了烛之武面见秦伯的劝退之词，然后用教师问学生答的方式，分析烛之武说话的方式。
【评价】这是一堂将要向全国推广的“示范课”，上得中规中矩。可圈可点之处在于层层推进，很清楚、很有章法，课文中涉及的所有可讲的内容都讲到了。唯一的不足之处，是缺少学生朗读的环节。
虽然教师的朗读可以起到引导示范作用，但朗读时的节奏、语气、情感都是教师对人物的理解与把握，不是学生的。而课堂讨论的重点恰恰是烛之武说服秦伯的那番话。如果换个方式，让学生通过反复朗读，读出语气，读出情态，甚至在课堂上分角色表演，让他们在咀嚼文本的同时，体会人物的语气、心情，说话时的语态和动作表情，可能效果就更好。
一句话，只有做足了“揣摩体味”之功课，学生才能充分了解人物说话的技巧、每句话中富含的智慧，以及不卑不亢的表面蕴藏着的强硬。也只有通过反复诵读，学生才能最终悟得三寸舌强于百万师、不战而屈人之兵的精彩。
三、充满思考论辩的语文课
【课题】《我眼中的祥林嫂》
上课过程：正式上课前，教师先行利用网络，让学生在网上就“我眼中的祥林嫂”发表看法，不论是发帖还是跟帖，都要发表意见。学生可以独立发表看法，也可以针对他人的说法进行评析。
上课后，教师先梳理学生所发帖子中出现的观点和评价，然后就学生争论得最激烈的焦点问题，进行课堂讨论。焦点有二：一是对祥林嫂死前问“究竟有没有魂灵”的理解；二是如何看待祥林嫂反复讲述的儿子被狼吃掉的故事。
最后，教师展示学生的作业——用对联评价祥林嫂，作为对全课的总结。
【评价】课前利用网络让学生就“我眼中的祥林嫂”发表看法，其实是督促和落实学生的预习与思考。之后教师根据网上发帖和跟帖的数据，了解学生的学习态度和读书情况，这样在上课之前，便对学生的学习需求和尚存问题做到心中有数。
由于在正式上课前，学生对祥林嫂这个形象已经有了比较充分的解读，所以他们的课堂参与度很高，没有信口开河的随意。只有从容冷静的评析。
特别需要说明的是，课堂上学生对“祥林嫂反复讲述儿子被狼吃掉”的事情，讨论异常激烈。许多人认为她应该“跳出自我”，开始新的生活。经过十几个回合的讨论，学生细抠文本，渐渐悟得祥林嫂根本“跳”不出来，丧子之痛让她追悔莫及、痛不欲生，向人倾诉得到的却是白眼与嫌恶。没有同情、没有宽慰，没有援手……她悲惨的遭遇成了人们填补空虚无聊的“饭后谈资”。而“跳”不出来的另一个重要原因是，她自觉地接受封建礼教之妇女节烈观的束缚，越想守节就越有“罪”，越有“罪”便越要守，直至被恫吓、被禁锢、被逼迫而死。
【听课思考】
三节语文课，孰优孰劣，孰成孰败，孰有效孰离谱，不必赘述。由此，我们要深一步追问：语文课到底该怎么上？简单地说，即通过课文学习，提高学生的语言运用能力和人文素养。这是由语文学科“工具性与人文性并重”的学科特质决定的。
既然是工具，那么语文课必须有朗读，有品读，有词语练习，有特殊句式的理解仿作，有名言警句的背诵。既为人文性。就必须有对文章立意、作家情感、作品的现实意义的研读与讨论。讨论的问题不应只是教师预设的，还应该来自学生的疑惑与质疑。
仅举一例，管中窥豹。《孟子见梁惠王》，记录了孟子劝梁惠王行仁义的事。学习这篇文章时，我先问了一句：“‘叟’，可以译成‘老人家’，也可以译成‘老头’。你觉得该怎样翻译怎样读？”要求学生在朗读中细致咂摸。在反复朗读、充分理解后，学生得到结论：孟子与梁惠王，一个要行“仁”，一个欲图“利”，明显地话不投机。所以“叟”要读得轻佻不耐烦，表明梁惠王对孟子的拒绝与不恭敬。后来我又问：“明知梁惠王只知言利，孟子却还向他讲述自己的‘仁政’思想，这说明孟子有着怎样的个性？”——“坚韧”“执著”“不气馁、不放弃”。
学生质疑：如今谁会像孟子那样固执呢？君王不爱听，不理他就算了，干吗非要坚持？
至此，才需要教师指点迷津。于是我说：为了实现自己的政治理想与主张，孟子以“明知不可为而为之”的精神，向君王宣讲自己的理想，他不因对牛弹琴而灰心，也不因惠王的冷淡而动摇。他的这种坚定执著，正是其人格魅力之所在，也是儒家文化的精华所在。在整个社会都急功近利、追名逐利的今天，还有多少人能坚守对理想的追求，明知不可而努力为之呢？要成为真正的人，必须学会在任何时候都坚守理想，慎终如始！
总之，通过诵读，熟悉课文、积累常识，进而深入理解作品要表达的情感与思想，以及研究作者所以这样写作的目的与手法——在循环往复中练就学生运用语文的能力；在理解中思考，在思考中欣赏，在欣赏中质疑，在质疑中探究，在探究中深度思考——在“层层推进”中，提升学生的语文素养与人文修养。无论怎样上语文课，我想，这都是应该依从的规律。
作者单位 清华大学附属中学
（实习编辑 李华凯）
一、不细致看书的语文课
【课题】《改变一生的事件》。选自雨果长篇小说《悲惨世界》，是北京版课改教材。
上课过程：第一步，教师介绍作家作品（5分钟）。第二步，学生分作五个小组，互对昨日下发的“学案”上七个问题的答案（5分钟）。第三步，各小组分别派代表到前后黑板写出本组对问题的回答（10分钟）。第四步，课堂讨论，题目是“如果没有结识主教，冉阿让会成为怎样的人？”学生七嘴八舌、言不及义。10分钟后教师只好给出结论：“冉阿让会成为报复社会的无赖。”第五步，教师逐一点评学生在黑板上的回答。
【评价】首先，且不说这节课有多么混乱，单说这课能让学生学到什么。因为无论从哪个角度切人，这篇小说都应该紧扣关键词“改变一生”去研读，由此分析人物的内心和作品的主题。如果不能引导学生熟悉故事，充分体会主教对冉阿让的感化，便不能懂得“那个因穷困对社会充满仇恨的人”为何会改过自新、弃恶扬善，那么对这篇小说的学习便也失却了灵魂。
其次，“冉阿让会成为报复社会的无赖”，其结论是怎样得到的？学生不知；主教的哪些言行改变了冉阿让？学生说不清楚。冉阿让为什么会因此改变？学生干脆没去想。如果事先没有读过，那老师给出的结论也只能是水月镜花、标签一个。给学生一个标签，不给他得到这个标签的途径与方法，有什么意义呢？
第三，为督促学生自学，教师预先设计了“学案”。所谓学案，就是将作家作品介绍、重点词语提示和课文阅读理解的题目印在卷子上，让学生在上课之前回答完毕。这种做法的初衷是好的，意在引导学生读书。但客观情况是，许多学生为了完成这份学案，便在课文中找答案，根本不去思考作品为什么这样写，作者这样描写的意图是什么；教师为何设置此问题，完成此题目需要调动哪些知识能力……教师用设计的“学案”去规定学生，他们哪天才能学会自学呢？这显然背离了课改的初衷。
二、没有读书声的语文课
【课题】《烛之武退秦师》
上课过程：教师带领学生从了解故事背景到梳理文章结构，再到分析人物说话的方式与技巧。没有用PPT，教师主要采用一边讲一边板书的形式，从分析人物说话的语言技巧，到分析人物性格，再到分析故事情节，最后分析结构。其问，为了让学生体会烛之武的说话艺术，教师为学生范读了烛之武面见秦伯的劝退之词，然后用教师问学生答的方式，分析烛之武说话的方式。
【评价】这是一堂将要向全国推广的“示范课”，上得中规中矩。可圈可点之处在于层层推进，很清楚、很有章法，课文中涉及的所有可讲的内容都讲到了。唯一的不足之处，是缺少学生朗读的环节。
虽然教师的朗读可以起到引导示范作用，但朗读时的节奏、语气、情感都是教师对人物的理解与把握，不是学生的。而课堂讨论的重点恰恰是烛之武说服秦伯的那番话。如果换个方式，让学生通过反复朗读，读出语气，读出情态，甚至在课堂上分角色表演，让他们在咀嚼文本的同时，体会人物的语气、心情，说话时的语态和动作表情，可能效果就更好。
一句话，只有做足了“揣摩体味”之功课，学生才能充分了解人物说话的技巧、每句话中富含的智慧，以及不卑不亢的表面蕴藏着的强硬。也只有通过反复诵读，学生才能最终悟得三寸舌强于百万师、不战而屈人之兵的精彩。
三、充满思考论辩的语文课
【课题】《我眼中的祥林嫂》
上课过程：正式上课前，教师先行利用网络，让学生在网上就“我眼中的祥林嫂”发表看法，不论是发帖还是跟帖，都要发表意见。学生可以独立发表看法，也可以针对他人的说法进行评析。
上课后，教师先梳理学生所发帖子中出现的观点和评价，然后就学生争论得最激烈的焦点问题，进行课堂讨论。焦点有二：一是对祥林嫂死前问“究竟有没有魂灵”的理解；二是如何看待祥林嫂反复讲述的儿子被狼吃掉的故事。
最后，教师展示学生的作业——用对联评价祥林嫂，作为对全课的总结。
【评价】课前利用网络让学生就“我眼中的祥林嫂”发表看法，其实是督促和落实学生的预习与思考。之后教师根据网上发帖和跟帖的数据，了解学生的学习态度和读书情况，这样在上课之前，便对学生的学习需求和尚存问题做到心中有数。
由于在正式上课前，学生对祥林嫂这个形象已经有了比较充分的解读，所以他们的课堂参与度很高，没有信口开河的随意。只有从容冷静的评析。
特别需要说明的是，课堂上学生对“祥林嫂反复讲述儿子被狼吃掉”的事情，讨论异常激烈。许多人认为她应该“跳出自我”，开始新的生活。经过十几个回合的讨论，学生细抠文本，渐渐悟得祥林嫂根本“跳”不出来，丧子之痛让她追悔莫及、痛不欲生，向人倾诉得到的却是白眼与嫌恶。没有同情、没有宽慰，没有援手……她悲惨的遭遇成了人们填补空虚无聊的“饭后谈资”。而“跳”不出来的另一个重要原因是，她自觉地接受封建礼教之妇女节烈观的束缚，越想守节就越有“罪”，越有“罪”便越要守，直至被恫吓、被禁锢、被逼迫而死。
【听课思考】
三节语文课，孰优孰劣，孰成孰败，孰有效孰离谱，不必赘述。由此，我们要深一步追问：语文课到底该怎么上？简单地说，即通过课文学习，提高学生的语言运用能力和人文素养。这是由语文学科“工具性与人文性并重”的学科特质决定的。
既然是工具，那么语文课必须有朗读，有品读，有词语练习，有特殊句式的理解仿作，有名言警句的背诵。既为人文性。就必须有对文章立意、作家情感、作品的现实意义的研读与讨论。讨论的问题不应只是教师预设的，还应该来自学生的疑惑与质疑。
仅举一例，管中窥豹。《孟子见梁惠王》，记录了孟子劝梁惠王行仁义的事。学习这篇文章时，我先问了一句：“‘叟’，可以译成‘老人家’，也可以译成‘老头’。你觉得该怎样翻译怎样读？”要求学生在朗读中细致咂摸。在反复朗读、充分理解后，学生得到结论：孟子与梁惠王，一个要行“仁”，一个欲图“利”，明显地话不投机。所以“叟”要读得轻佻不耐烦，表明梁惠王对孟子的拒绝与不恭敬。后来我又问：“明知梁惠王只知言利，孟子却还向他讲述自己的‘仁政’思想，这说明孟子有着怎样的个性？”——“坚韧”“执著”“不气馁、不放弃”。
学生质疑：如今谁会像孟子那样固执呢？君王不爱听，不理他就算了，干吗非要坚持？
至此，才需要教师指点迷津。于是我说：为了实现自己的政治理想与主张，孟子以“明知不可为而为之”的精神，向君王宣讲自己的理想，他不因对牛弹琴而灰心，也不因惠王的冷淡而动摇。他的这种坚定执著，正是其人格魅力之所在，也是儒家文化的精华所在。在整个社会都急功近利、追名逐利的今天，还有多少人能坚守对理想的追求，明知不可而努力为之呢？要成为真正的人，必须学会在任何时候都坚守理想，慎终如始！
总之，通过诵读，熟悉课文、积累常识，进而深入理解作品要表达的情感与思想，以及研究作者所以这样写作的目的与手法——在循环往复中练就学生运用语文的能力；在理解中思考，在思考中欣赏，在欣赏中质疑，在质疑中探究，在探究中深度思考——在“层层推进”中，提升学生的语文素养与人文修养。无论怎样上语文课，我想，这都是应该依从的规律。
作者单位 清华大学附属中学
（实习编辑 李华凯）