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【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）12-0041-01
北大教授温儒敏在语文课改中强调：语文课改要“守正创新”。何为“守正创新”，在当下的教学中怎么运用是当下语文教师的一个大问题。正因如此，今天来谈谈选修教材中的欧阳修的名作《伶官传序》。沈潜德先生曾这样评价：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此番言语，自然是对欧阳修才华的盛赞。在我看来，此文的历史视野固然高屋建瓴，然而对于后人，处在当下，它所传达出的深刻智慧与历史洞见，则影响更为深远，现实针对性也更强。此文从多方面折射出它在教学当中的重要性，无论是德育教学，抑或是对学生的人格修养引导，处处彰显出它的文学张力。
这篇序文从题目上说与其写伶官，还不如说写如流星般的后唐庄宗李存勖。他在其父王弥留之际，临危受命，背负父亲的遗愿，为此苦苦奋斗，以“三矢”征战半生，于十指中得到天下，最终建立起后唐王国。然而不幸的是，其兴也勃兮，其亡也忽兮，用白骨累累堆砌起的后唐王国竟毁在了一批伶人的手中。然而这不是伶官的罪过，而其是缔造者李存勖的罪过，其真可谓“成也萧何，败也萧何”。为何？李存勖固然是五代十国当中难得的军事奇才，有着过人的军事智慧，然而在政治上，我们不得不说，他似乎就是一个“白痴”，与西楚霸王项羽相像，彼此半斤八两，真可谓天造地设的“一对”。小小的历史故事，欧阳修从中总结出精辟的道理：“生于忧患，死于安乐”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。所有这些，都是本课德育教学的重点。然而在许多教学案例当中，事实却不尽如此。
传统教学中许多老师反反复复、颠三倒四地讲述了很多大道理，甚至进行拓展延伸。据现有的教学案例统计来看，有代表性的观点不外乎是“苦难论”、“细节论”与“危机论”。我们先来看一下苦难论。此番理论，它告诉学生要学会吃苦，懂得忍受苦难，孟子所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”就是这些道理。所有这些话，总结起来无非是让学生知道“吃得苦中苦，方为人上人”的至理名言。第二种论调是“细节论”，即细节决定成败的观点。老子曾说：“天下大事，必作于细”；张瑞敏也言：“细节决定大事，大事成就完美”。当然此类话语我们还可以举出很多，它们最终的目的就是要告诉学生关注细节的重要性。第三种观点就是“危机论”。这种观点相对来讲，有一定的现实针对性，然而在课堂上讲起来也是“陈词滥调”，毫无新意。所谓“危机论”就是要让学生明白现代形势下时刻都有危机意识，不要懈怠，不能停滞，要有一股与时俱进的思想，才能与时代接轨，否则就会成为时代的弃儿。把种种道理“灌输”给学生本无可厚非，然而按照新课标的要求，此类道理似乎流于表面，不仅没有准确地解读出此文的宏观大义，更是置学生的德育教育，人格教育，生活教育等课题于不顾。而这一点正是此文被再次选入新课标教材当中的目的所在。要深刻地理解这一点，将其很好地融入多层次的教学效果当中，我们先回归文本。
回归课文，先看李存勖的故事。遥想当年自己子承父业，雄姿英发，执戟敌军，横槊长空，为帝业风餐露宿，披荆斩棘，最终打下了后唐江山。然而安邦定国后，人性的弱点就显现了出来。正所谓打江山容易，坐江山难。正是在和平年代，那些隐藏在人性中的弱点渐渐浮现，追求奢华，放纵欲望，好大喜功，刚愎自用，偏听偏信，远忠臣，近小人，最后导致不问政事，不管民生，长此以往，民不聊生，国将不国。所有这些类似于李存勖的故事一代又一代在历史的舞台重演。
作为一名语文教师，根据新课标的要求，不仅仅是讲述一些语言知识点，也不是肤浅地转述一些无关痛痒的大道理，更为重要的是透过文本分析与鉴赏，最终要让学生领悟历史的真理，学会去如何克服人性当中的弱点，如何养成良好的品性，从而培养一种积极健康的人生观与世界观。只有这样方可达到“吃得苦中苦，方为人上人”的境界；只有这样，方可于细微处见大义，干大事；只有这样，方可临危不乱，处变不惊，与时俱进，成为时代的宠儿。而本文透过李存勖的历史事迹所要揭示的便是人性的升华与堕落，最后导致身死国亡。而这也正是诸多历史散文所要传达的道理，也是语文教学所要达到的目的。譬如著名历史散文《六国论》、《阿房宫论》、《赤壁赋》等文对历史兴亡的分析都归结为“人事”。这里所谓“人事”，指的就是内在人性演绎出的历史事迹。
人性无所谓善恶，只有对之进行约束，加强自律，提高修养，方可养成一种积极健康的做人原则，方可铸就一番千秋伟业。而这正是做人的精神所在。“为官重恭谨，立身重廉明”。律己是为了更好地律人，约束好自己的言行，是为了能更好地教化别人，于是一种良好的氛围便自然生成。人性本就是一个复杂的东西，不能寄希望于人性之善的自我萌发，而是要通过“以人为镜”的力量正视自己的行动。而我们的后唐庄宗因伶人而蒙蔽了双眼，缺乏自我警惕的意识，最终“身死国灭”，被天下之人耻笑，早已没有当年初登龙殿，强敌环伺，国患当头的谨慎之心，自认为天下已定，仇人已灭，应是歌舞升平，嬉笑艳艳。可真理就是真理，“满招损，谦受益”。水满则溢，月盈则亏，这是亘古不变的真理。可事实就是这样，不会居安思危，喜欢高调，喜欢被人吹捧，喜欢高高在上，挥斥天下的感觉，可这便是人性的弱点。如历史可以重修，时光可以倒流，人物可以穿越，那么庄宗应学会低调，学会淡定。
低调做人，高调做事，面对荣誉需要淡定，面对掌声同样也需要淡定。“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天空云卷云舒。”为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊，视万物去留，如云卷云舒般变幻，才能无意。如此这番，庄宗必成就千秋伟业。而这，正是我们处在当今这个繁华而浮躁，奢华而享受的时代里，中学语文教学要教会学生传承的美德，也是新教改下追求的人文素养教育，借此文希望能唤起广大教师的主动性与创新思维，努力寻求达到最好教学效果方式，真正实现语文教学中人文性与工具性的统一，提升学生的听、说、读、写能力。
北大教授温儒敏在语文课改中强调：语文课改要“守正创新”。何为“守正创新”，在当下的教学中怎么运用是当下语文教师的一个大问题。正因如此，今天来谈谈选修教材中的欧阳修的名作《伶官传序》。沈潜德先生曾这样评价：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此番言语，自然是对欧阳修才华的盛赞。在我看来，此文的历史视野固然高屋建瓴，然而对于后人，处在当下，它所传达出的深刻智慧与历史洞见，则影响更为深远，现实针对性也更强。此文从多方面折射出它在教学当中的重要性，无论是德育教学，抑或是对学生的人格修养引导，处处彰显出它的文学张力。
这篇序文从题目上说与其写伶官，还不如说写如流星般的后唐庄宗李存勖。他在其父王弥留之际，临危受命，背负父亲的遗愿，为此苦苦奋斗，以“三矢”征战半生，于十指中得到天下，最终建立起后唐王国。然而不幸的是，其兴也勃兮，其亡也忽兮，用白骨累累堆砌起的后唐王国竟毁在了一批伶人的手中。然而这不是伶官的罪过，而其是缔造者李存勖的罪过，其真可谓“成也萧何，败也萧何”。为何？李存勖固然是五代十国当中难得的军事奇才，有着过人的军事智慧，然而在政治上，我们不得不说，他似乎就是一个“白痴”，与西楚霸王项羽相像，彼此半斤八两，真可谓天造地设的“一对”。小小的历史故事，欧阳修从中总结出精辟的道理：“生于忧患，死于安乐”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。所有这些，都是本课德育教学的重点。然而在许多教学案例当中，事实却不尽如此。
传统教学中许多老师反反复复、颠三倒四地讲述了很多大道理，甚至进行拓展延伸。据现有的教学案例统计来看，有代表性的观点不外乎是“苦难论”、“细节论”与“危机论”。我们先来看一下苦难论。此番理论，它告诉学生要学会吃苦，懂得忍受苦难，孟子所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”就是这些道理。所有这些话，总结起来无非是让学生知道“吃得苦中苦，方为人上人”的至理名言。第二种论调是“细节论”，即细节决定成败的观点。老子曾说：“天下大事，必作于细”；张瑞敏也言：“细节决定大事，大事成就完美”。当然此类话语我们还可以举出很多，它们最终的目的就是要告诉学生关注细节的重要性。第三种观点就是“危机论”。这种观点相对来讲，有一定的现实针对性，然而在课堂上讲起来也是“陈词滥调”，毫无新意。所谓“危机论”就是要让学生明白现代形势下时刻都有危机意识，不要懈怠，不能停滞，要有一股与时俱进的思想，才能与时代接轨，否则就会成为时代的弃儿。把种种道理“灌输”给学生本无可厚非，然而按照新课标的要求，此类道理似乎流于表面，不仅没有准确地解读出此文的宏观大义，更是置学生的德育教育，人格教育，生活教育等课题于不顾。而这一点正是此文被再次选入新课标教材当中的目的所在。要深刻地理解这一点，将其很好地融入多层次的教学效果当中，我们先回归文本。
回归课文，先看李存勖的故事。遥想当年自己子承父业，雄姿英发，执戟敌军，横槊长空，为帝业风餐露宿，披荆斩棘，最终打下了后唐江山。然而安邦定国后，人性的弱点就显现了出来。正所谓打江山容易，坐江山难。正是在和平年代，那些隐藏在人性中的弱点渐渐浮现，追求奢华，放纵欲望，好大喜功，刚愎自用，偏听偏信，远忠臣，近小人，最后导致不问政事，不管民生，长此以往，民不聊生，国将不国。所有这些类似于李存勖的故事一代又一代在历史的舞台重演。
作为一名语文教师，根据新课标的要求，不仅仅是讲述一些语言知识点，也不是肤浅地转述一些无关痛痒的大道理，更为重要的是透过文本分析与鉴赏，最终要让学生领悟历史的真理，学会去如何克服人性当中的弱点，如何养成良好的品性，从而培养一种积极健康的人生观与世界观。只有这样方可达到“吃得苦中苦，方为人上人”的境界；只有这样，方可于细微处见大义，干大事；只有这样，方可临危不乱，处变不惊，与时俱进，成为时代的宠儿。而本文透过李存勖的历史事迹所要揭示的便是人性的升华与堕落，最后导致身死国亡。而这也正是诸多历史散文所要传达的道理，也是语文教学所要达到的目的。譬如著名历史散文《六国论》、《阿房宫论》、《赤壁赋》等文对历史兴亡的分析都归结为“人事”。这里所谓“人事”，指的就是内在人性演绎出的历史事迹。
人性无所谓善恶，只有对之进行约束，加强自律，提高修养，方可养成一种积极健康的做人原则，方可铸就一番千秋伟业。而这正是做人的精神所在。“为官重恭谨，立身重廉明”。律己是为了更好地律人，约束好自己的言行，是为了能更好地教化别人，于是一种良好的氛围便自然生成。人性本就是一个复杂的东西，不能寄希望于人性之善的自我萌发，而是要通过“以人为镜”的力量正视自己的行动。而我们的后唐庄宗因伶人而蒙蔽了双眼，缺乏自我警惕的意识，最终“身死国灭”，被天下之人耻笑，早已没有当年初登龙殿，强敌环伺，国患当头的谨慎之心，自认为天下已定，仇人已灭，应是歌舞升平，嬉笑艳艳。可真理就是真理，“满招损，谦受益”。水满则溢，月盈则亏，这是亘古不变的真理。可事实就是这样，不会居安思危，喜欢高调，喜欢被人吹捧，喜欢高高在上，挥斥天下的感觉，可这便是人性的弱点。如历史可以重修，时光可以倒流，人物可以穿越，那么庄宗应学会低调，学会淡定。
低调做人，高调做事，面对荣誉需要淡定，面对掌声同样也需要淡定。“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天空云卷云舒。”为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊，视万物去留，如云卷云舒般变幻，才能无意。如此这番，庄宗必成就千秋伟业。而这，正是我们处在当今这个繁华而浮躁，奢华而享受的时代里，中学语文教学要教会学生传承的美德，也是新教改下追求的人文素养教育，借此文希望能唤起广大教师的主动性与创新思维，努力寻求达到最好教学效果方式，真正实现语文教学中人文性与工具性的统一，提升学生的听、说、读、写能力。