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[摘要]教师必须适时地给予指导,教给学生必备的文本细读的理论知识和基本方法,即:文学理论先导、阅读鉴赏方法随行,辅之以教师指导。
[关键词]文本细读 细读理论 细读方法
文本细读,培养学生的语感,让学生学会通过字、词、句的字面义读出蕴涵在其中的情境义,深层义和象征义,进而读出“语文味”。文本细读过程中,教师应引导学生凭其阅历和文化积淀,走进文本所营构的历史文化语境中去体味、感悟作品,产生对文本的情感美、文体美和语言美的认同与赞赏,丰富学生的精神世界,涵养学生优美的文明气质和优雅的文化风度。
在文本细读过程中,学生阅历以及知识储备的不足,出现看不懂或没有兴趣看的问题,因而教师必须适时地给予指导,教给学生一些基本的文学理论知识和阅读鉴赏的方法,尽可能地激发学生的阅读兴趣;即:文学理论先导、阅读鉴赏方法随行,辅之以教师指导。
(一)
从发生学的意义上来说,文学源于社会生活。生生不息的大千世界激发了创作者的人生感受,即创作主体“感物”而作。这个能让创作者有感而发的“物”,不仅有大化流衍的自然对象,更重要的还是现实生活中的各种人生境况与社会矛盾。同时,创作者借其创作的文学文本来抒发自己的志向与感情(即“诗言志”、“詩缘情”)。司马迁曾深有体会地说:“《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。”唐朝韩愈则用“大凡物不得其平则鸣”来概括这种现象,并且认为“和平之音淡薄,而愁思之声要妙,欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也”。
李煜的词,前期词多写其宫廷生活的奢华与淫靡,其价值不大,而其亡国后写的词作《虞美人》、《相见欢》、《浪淘沙》等词作则代表了五代词的最高成就。苏轼被贬黄州后的“两赋一词”(《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》)则是其人生仕途最低谷的绝世之音,响彻云霄,传唱千古。
国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。欧阳修更进一步指出文学创作只能“穷而后工”,“愈穷则愈工”。这种说法虽然绝对了一些,倒是相当深刻地揭示了由丰富的人生阅历所构成的生活基础对文学创作的重要性。这些理论都在告诉我们文学作品与作家的人生阅历有着极为密切的关系,文学创作大多是创作者的人生阅历与艺术手笔的完美融合。
文学虽然来源于生活,却又高于生活。这是因为历史所记载的是过去发生的事实,而文学文本却是描写一个更美满的世界。
巴尔扎克《人间喜剧》写了两千四百多个人物,它塑造的典型人物都是同一类人物特征的概括和结合,充分体现了对生活的艺术概括。它还让我们从其所展示的19世纪上半叶法国社会生活的画卷中,看到整个现代文明的走向。只有了解了巴尔扎克的人生观,创作观以及《人间喜剧》的总体内涵,我们才能更好地理解《欧也妮·葛朗台》中的老葛朗台这一典型人物形象。这就是文学理论中的“知人论世”、“以意逆志”,即只有了解作者的生活思想和写作的时代背景,才能客观正确地理解文本的思想内涵,而且对文本的理解,不能只从字句的表面意思上去看,要从全文的基本思想出发,去领会字句的含义。
在研究性学习的实施过程中,孔子的“兴观群怨”说可以很好地指导学生在阅读文本的过程中,如何一步步发现问题、提出问题、分析问题、解决问题。孔子在《论语》中曾对文学的社会作用有着明确而系统的简释:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”兴观群怨说可指导学生首先要在情感上与文本产生共鸣,以浓厚的兴趣去阅读文本(“兴”),从而发现问题并提出问题;同时,还要知人论世,了解作品诞生的时代背景以及作家的创作背景(“观”);同学之间相互交流阅读感受,相互切磋(“群”),评判文本的优与劣(“怨”),从而深刻理解主题内涵,走进文本历史文化语境中,涵养优雅的文化风度、提升素质修养。
(二)
仅有这些文本细读的理论是远远不够的。为了更好更有效地地激发学生细读文本的兴趣,提高其阅读文本的能力,一些易操作的具有普泛性的阅读鉴赏方法也是学生必须具备的。
在文本中寻找比较对象和创设比较对象的比较法:寻求比较对象有两种情况,一是在文本中寻找比较对象,如不同人物围绕同一对象的不同言行,或同一人物围绕同一对象的不同言行等。二是文本中没有比较对象时,则要创设比较对象。创设比较对象关键在于培养学生区分个性和共性的意识。
把原生状态和形象之间的差异揭示出来的还原法:现象学派认为,一切经过陈述的现象都是主观的、观念化、价值化了的,因而要进行自由的研究,就得在想象中进行“去蔽”,把它的原生状态“还原”出来。而考虑到学生的接受能力,“还原”只是为了把事物的原生状态和艺术形象之间的差异揭示出来,从而构成矛盾,然后加以分析,打破艺术形象天衣无缝的统一,进人形象深层的、内在的矛盾中。还原法可适用于大多写景文章,把作家笔下的景还原到现实形态,在矛盾中走人文本的历史文化语境中,进而深层次感悟作家所隐藏其中的情感指向。
记录读者在阅读过程中对作品的感受、理解、评价和质疑的评点法:学生通过此法,反复诵读作品,学会在阅读过程中随时写下自己的阅读心得、疑问、思考与灵感,与文本展开对话。
以讲故事的形式概述情节法:学生在阅读文学作品(尤其是小说)的过程中,要善于把所读的内容以讲故事的形式表述出来,通过一连串的小故事把整都小说的主要情节贯通起来。
方法可以让学生更便捷地找到细读文本的切入口,而理论可以提升学生阅读鉴赏文本的深度与高度,两者相得益彰,从而让学生通过细读文本,走进历史文化语境,体悟作家传达的思想内蕴。在这一过程中,教师的指导也必不可少。因为学生的人生阅历与知识眼光毕竟很有限,为了让学生真正走进文本,这需要教师给予学生适时的讲解、引导与辅导。让学生去阅读鉴赏,在文本研究中分析解决问题,融入到文本所营造的历史文化语境中,进行文本细读与文化感悟,从而培养他们的文本鉴赏能力和自主学习能力。
[关键词]文本细读 细读理论 细读方法
文本细读,培养学生的语感,让学生学会通过字、词、句的字面义读出蕴涵在其中的情境义,深层义和象征义,进而读出“语文味”。文本细读过程中,教师应引导学生凭其阅历和文化积淀,走进文本所营构的历史文化语境中去体味、感悟作品,产生对文本的情感美、文体美和语言美的认同与赞赏,丰富学生的精神世界,涵养学生优美的文明气质和优雅的文化风度。
在文本细读过程中,学生阅历以及知识储备的不足,出现看不懂或没有兴趣看的问题,因而教师必须适时地给予指导,教给学生一些基本的文学理论知识和阅读鉴赏的方法,尽可能地激发学生的阅读兴趣;即:文学理论先导、阅读鉴赏方法随行,辅之以教师指导。
(一)
从发生学的意义上来说,文学源于社会生活。生生不息的大千世界激发了创作者的人生感受,即创作主体“感物”而作。这个能让创作者有感而发的“物”,不仅有大化流衍的自然对象,更重要的还是现实生活中的各种人生境况与社会矛盾。同时,创作者借其创作的文学文本来抒发自己的志向与感情(即“诗言志”、“詩缘情”)。司马迁曾深有体会地说:“《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。”唐朝韩愈则用“大凡物不得其平则鸣”来概括这种现象,并且认为“和平之音淡薄,而愁思之声要妙,欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也”。
李煜的词,前期词多写其宫廷生活的奢华与淫靡,其价值不大,而其亡国后写的词作《虞美人》、《相见欢》、《浪淘沙》等词作则代表了五代词的最高成就。苏轼被贬黄州后的“两赋一词”(《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》)则是其人生仕途最低谷的绝世之音,响彻云霄,传唱千古。
国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。欧阳修更进一步指出文学创作只能“穷而后工”,“愈穷则愈工”。这种说法虽然绝对了一些,倒是相当深刻地揭示了由丰富的人生阅历所构成的生活基础对文学创作的重要性。这些理论都在告诉我们文学作品与作家的人生阅历有着极为密切的关系,文学创作大多是创作者的人生阅历与艺术手笔的完美融合。
文学虽然来源于生活,却又高于生活。这是因为历史所记载的是过去发生的事实,而文学文本却是描写一个更美满的世界。
巴尔扎克《人间喜剧》写了两千四百多个人物,它塑造的典型人物都是同一类人物特征的概括和结合,充分体现了对生活的艺术概括。它还让我们从其所展示的19世纪上半叶法国社会生活的画卷中,看到整个现代文明的走向。只有了解了巴尔扎克的人生观,创作观以及《人间喜剧》的总体内涵,我们才能更好地理解《欧也妮·葛朗台》中的老葛朗台这一典型人物形象。这就是文学理论中的“知人论世”、“以意逆志”,即只有了解作者的生活思想和写作的时代背景,才能客观正确地理解文本的思想内涵,而且对文本的理解,不能只从字句的表面意思上去看,要从全文的基本思想出发,去领会字句的含义。
在研究性学习的实施过程中,孔子的“兴观群怨”说可以很好地指导学生在阅读文本的过程中,如何一步步发现问题、提出问题、分析问题、解决问题。孔子在《论语》中曾对文学的社会作用有着明确而系统的简释:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”兴观群怨说可指导学生首先要在情感上与文本产生共鸣,以浓厚的兴趣去阅读文本(“兴”),从而发现问题并提出问题;同时,还要知人论世,了解作品诞生的时代背景以及作家的创作背景(“观”);同学之间相互交流阅读感受,相互切磋(“群”),评判文本的优与劣(“怨”),从而深刻理解主题内涵,走进文本历史文化语境中,涵养优雅的文化风度、提升素质修养。
(二)
仅有这些文本细读的理论是远远不够的。为了更好更有效地地激发学生细读文本的兴趣,提高其阅读文本的能力,一些易操作的具有普泛性的阅读鉴赏方法也是学生必须具备的。
在文本中寻找比较对象和创设比较对象的比较法:寻求比较对象有两种情况,一是在文本中寻找比较对象,如不同人物围绕同一对象的不同言行,或同一人物围绕同一对象的不同言行等。二是文本中没有比较对象时,则要创设比较对象。创设比较对象关键在于培养学生区分个性和共性的意识。
把原生状态和形象之间的差异揭示出来的还原法:现象学派认为,一切经过陈述的现象都是主观的、观念化、价值化了的,因而要进行自由的研究,就得在想象中进行“去蔽”,把它的原生状态“还原”出来。而考虑到学生的接受能力,“还原”只是为了把事物的原生状态和艺术形象之间的差异揭示出来,从而构成矛盾,然后加以分析,打破艺术形象天衣无缝的统一,进人形象深层的、内在的矛盾中。还原法可适用于大多写景文章,把作家笔下的景还原到现实形态,在矛盾中走人文本的历史文化语境中,进而深层次感悟作家所隐藏其中的情感指向。
记录读者在阅读过程中对作品的感受、理解、评价和质疑的评点法:学生通过此法,反复诵读作品,学会在阅读过程中随时写下自己的阅读心得、疑问、思考与灵感,与文本展开对话。
以讲故事的形式概述情节法:学生在阅读文学作品(尤其是小说)的过程中,要善于把所读的内容以讲故事的形式表述出来,通过一连串的小故事把整都小说的主要情节贯通起来。
方法可以让学生更便捷地找到细读文本的切入口,而理论可以提升学生阅读鉴赏文本的深度与高度,两者相得益彰,从而让学生通过细读文本,走进历史文化语境,体悟作家传达的思想内蕴。在这一过程中,教师的指导也必不可少。因为学生的人生阅历与知识眼光毕竟很有限,为了让学生真正走进文本,这需要教师给予学生适时的讲解、引导与辅导。让学生去阅读鉴赏,在文本研究中分析解决问题,融入到文本所营造的历史文化语境中,进行文本细读与文化感悟,从而培养他们的文本鉴赏能力和自主学习能力。