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如今，年轻的一代、两代并不那么喜欢读巴金，对鲁迅更是心存“畏惧”。我们当然不必作一番该读什么、不该读什么的说教。这是因为，有效的阅读是需要兴趣的，说教可能一时奏效，却不可能带来持久的读书兴趣。
一个中国人，要是对鲁迅、巴金都那么淡漠，不是应该不应该的问题，而是一件连有一些汉字知识的外国人都会诧异的事情。还是这些读书人，为什么能读先秦诸子，乐颂汉赋、唐诗、宋词，反而对当代的作品那么生分呢?究其原因，可能还是与我们的教育方式有关。
今天的教育，让孩子喜欢李白、杜甫，是从其作品而不是众认识作者开始的。同样，能把《西游记》、《三国演义》、《水浒传》或是《聊斋》里的故事说得头头是道，却未必要对吴承恩、罗贯中、施耐庵或是蒲松龄这些人知道多少。但是对鲁迅和巴金不同。虽然他们的作品和古代作品在同一本教科书上，教法却是两样，即并不是从作品入手引导学生，而往往是先让学生接受人物的伟大，然后才进入作品的世界。于是，学生在阅读鲁迅、巴金的时候，实际上是带着一种阅读的思想重托，加上这种思想重托还要进入考试领域、要按照不二的答案来做习题，以至到真正接触到作品的时候已经无兴趣了。此外，早些年阅读鲁迅的时候，还有一种政治的暗示，特别放大了他作为思想“斗士”的一面，相应地排斥了与他同时代的另一些作者，从阅读角度来看未必能收到预期的良好效果。
、等这些孩子长大成人，他们的书架上会摆些什么呢?如果当代成人的书架上没有鲁迅、巴金的一席之地，我们文化的传承是不是缺了一个环呢?
(据《人民日报·华东新闻》顾勇华／文)
一个中国人，要是对鲁迅、巴金都那么淡漠，不是应该不应该的问题，而是一件连有一些汉字知识的外国人都会诧异的事情。还是这些读书人，为什么能读先秦诸子，乐颂汉赋、唐诗、宋词，反而对当代的作品那么生分呢?究其原因，可能还是与我们的教育方式有关。
今天的教育，让孩子喜欢李白、杜甫，是从其作品而不是众认识作者开始的。同样，能把《西游记》、《三国演义》、《水浒传》或是《聊斋》里的故事说得头头是道，却未必要对吴承恩、罗贯中、施耐庵或是蒲松龄这些人知道多少。但是对鲁迅和巴金不同。虽然他们的作品和古代作品在同一本教科书上，教法却是两样，即并不是从作品入手引导学生，而往往是先让学生接受人物的伟大，然后才进入作品的世界。于是，学生在阅读鲁迅、巴金的时候，实际上是带着一种阅读的思想重托，加上这种思想重托还要进入考试领域、要按照不二的答案来做习题，以至到真正接触到作品的时候已经无兴趣了。此外，早些年阅读鲁迅的时候，还有一种政治的暗示，特别放大了他作为思想“斗士”的一面，相应地排斥了与他同时代的另一些作者，从阅读角度来看未必能收到预期的良好效果。
、等这些孩子长大成人，他们的书架上会摆些什么呢?如果当代成人的书架上没有鲁迅、巴金的一席之地，我们文化的传承是不是缺了一个环呢?
(据《人民日报·华东新闻》顾勇华／文)