论文部分内容阅读
德莱塞曾经说过，和睦的家庭气氛是世上最温暖最优美的花朵。
但是外面有一些人，在外彬彬有礼，回到家却像是换了个人一样，暴躁无比。而我觉得，会亏待家人的原因之一，是“活在家中，做我自己”的念头在作祟。所以当下的第一要务，就是得修正这个乍看好似合理，其实荒谬不已的想法，万万不可活在家中而做我自己。
为什么呢？好不容易回到家里来，为何不该表现最真实的我？关于这点，就让我们先来谈谈，到底什么是“我”。
弗洛伊德认为一个人基本上有三种不同的我。其中之一是“本我”，就是最原始、最本能、最不加修饰的自我。例如我们饿了想吃，看到好东西想占为己有，不高兴时想发泄大闹等等，这些人性中自私、贪婪的黑暗性格，都是“本我”的精彩内容。另外一种我叫做“超我”，乃是社会期望我们做到的自己。各种古训和道德规范，都是为了提醒你我，作为一个社会人，我们得表现出来的“超我”。所以，你得相信助人为快乐之本，你得尊重别人不同的看法，你也得有礼待人、不随便发怒，这些光明灿烂的人性优点，就是“超我”的架構。
然而，我们往往会在原始的“自我”，以及修饰的“超我”之间游荡，试着寻求一个平衡点，保有一些原始，但又不至于违背社会的期望，这时就产生了妥协的“自我”。
当我们面对外人时，展现的是“超我”——经过修饰，能被认同的自己。而当我们面对家人时，往往想做的是原始的“本我”——那个粗糙冲动、自私自利的自己，结果就造成“厚他人而薄家人”的惨状。所以，即使你渴望卸下面具，做真实的自己，也千万不能一回到家中，当着亲人的面就让“本我”发威，如果任由连你都羞惭不敢相认的自己，就这么展示给家人瞧，是不是太残忍了些？
那什么时候可以做自己？给你个建议：四下无人，做我自己。
只要眼前还有人影，就请关好你的“本我”，起码的待客之道，也该是以“自我”现身。等到一个人关起门来，这时四下无人，再请出“本我”的本尊，大声唱、大声叫，或是用其他的方式来尽情宣泄。
请记得，只要有人，你就不该肆无忌惮地做自己。
而不做自己，不是委屈自己，是为了尊重他人。
编辑/赵湘
但是外面有一些人，在外彬彬有礼，回到家却像是换了个人一样，暴躁无比。而我觉得，会亏待家人的原因之一，是“活在家中，做我自己”的念头在作祟。所以当下的第一要务，就是得修正这个乍看好似合理，其实荒谬不已的想法，万万不可活在家中而做我自己。
为什么呢？好不容易回到家里来，为何不该表现最真实的我？关于这点，就让我们先来谈谈，到底什么是“我”。
弗洛伊德认为一个人基本上有三种不同的我。其中之一是“本我”，就是最原始、最本能、最不加修饰的自我。例如我们饿了想吃，看到好东西想占为己有，不高兴时想发泄大闹等等，这些人性中自私、贪婪的黑暗性格，都是“本我”的精彩内容。另外一种我叫做“超我”，乃是社会期望我们做到的自己。各种古训和道德规范，都是为了提醒你我，作为一个社会人，我们得表现出来的“超我”。所以，你得相信助人为快乐之本，你得尊重别人不同的看法，你也得有礼待人、不随便发怒，这些光明灿烂的人性优点，就是“超我”的架構。
然而，我们往往会在原始的“自我”，以及修饰的“超我”之间游荡，试着寻求一个平衡点，保有一些原始，但又不至于违背社会的期望，这时就产生了妥协的“自我”。
当我们面对外人时，展现的是“超我”——经过修饰，能被认同的自己。而当我们面对家人时，往往想做的是原始的“本我”——那个粗糙冲动、自私自利的自己，结果就造成“厚他人而薄家人”的惨状。所以，即使你渴望卸下面具，做真实的自己，也千万不能一回到家中，当着亲人的面就让“本我”发威，如果任由连你都羞惭不敢相认的自己，就这么展示给家人瞧，是不是太残忍了些？
那什么时候可以做自己？给你个建议：四下无人，做我自己。
只要眼前还有人影，就请关好你的“本我”，起码的待客之道，也该是以“自我”现身。等到一个人关起门来，这时四下无人，再请出“本我”的本尊，大声唱、大声叫，或是用其他的方式来尽情宣泄。
请记得，只要有人，你就不该肆无忌惮地做自己。
而不做自己，不是委屈自己，是为了尊重他人。
编辑/赵湘