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宋永权摄影作品
【出 处】
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文学教育（中）
【发表日期】
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2019年9期
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习惯是一种行为,是一种有目的的实践活动.礼仪教育,包括兴趣、动机、情绪、意志、性格、品德、行为习惯等等,是幼儿园思想品德教育的重要内容,也是塑造幼儿健全人格、培养幼
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爱 你 那是与心相连的爱 很真切 依偎在你的臂弯 心 那般静 一份幸福 满足的安静 一切美好的往事都浮现 笑着睡了 与你争吵 心 乱似麻 理不清 剪还乱 彻夜翻转 泪流 心 真的在痛 总想 依偎着 拥抱着 真真地感觉 静静的心 静静的幸福 但 还是会争吵 会泪流 心痛 因为 爱你 因为 还有我自己 幸福也会流眼泪 幸福 一束束的玫瑰 亲昵的拥抱 激情的
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绽放的青春 看着家乡的山水，想着青春的我，花季岁月的我。青春需要拼搏，青春需要奋斗，青春需要搏击长空。如同蒲公英被风亲吻着，即使自己无力飞翔，也要借助风里翱翔在无际的天空。不满足于井底之蛙的视野，而是要像老鹰似的在天空一览无遗。青春需要汗水的浇灌。不经历风雨，怎能见彩虹？ 现在的我们拥有燃烧的青春岁月。广阔的世界正在微笑着像我们招手。未知世界的一切对我们充满了无法抵挡的诱惑，但也有着限的恐惧感
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21世纪，是当之无愧的：“互联网时代”。从前随车马辗转数千里才能到达的信息如今只要轻轻点击便能即刻爆炸式传播。“点击”让我们与互联网相连，与全球信息相连，与更广阔的世界相连。 信息流是一把双刃剑，它可以让你生活于便捷之中，也可以淹没你，让你迷失自我。狄更斯曾言：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”指尖一触，纷繁复杂的信息便汹涌而至。潜移默化中，“点击量”的多少似乎成为了人们判定信息好坏的首要标准
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加缪曾在其手记中写道：“一个人之所以会踏上旅途，是为了自我养成。”何谓养成？即扩大眼界，放眼远方，深入感触生活，进而形成一种内在的、永恒的感悟。许多哲人也认为，人的内在世界是建立在某种宏伟而玄奥的眼界之上的。 豁达开阔的眼界使人不落尘情，无往而不泰然，无往而不安稳。苏格拉底一生致力于传播哲学，眼界极高，他把自己比作一只牛虻，一生的职责就是不停地叮咬人们，提醒他们如果只专注于钱财和荣誉，而不在意智
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说诗人 陶渊明是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。作者身处在一个身世、名利以及官爵都需要有着强大的家庭背景支撑的年代里。但，作者不愿与大多数人有着共同的命运，并且也不想和他们去趋利附和的争夺官爵。所以他选择远离这个为了名利而失去自己原本的自由的官场。于是，作者超脱自然，摆脱这个厌恶虚幻的使自己志向无法得到重用的官场，去追逐自己原本的本性，忘却官场的庸俗现实，做一个隐士在山村里，时而喝喝小酒陶
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在学习高中语文书必修2（《普通高中课程标准实验教科书 语文 必修2》，人民教育出版社，2007年3月第2版）第104页“名著导读”的过程中，笔者发现《高老头》一文的作者介绍存在疑点。在语文书中，介绍《高老头》的作者是让·巴尔扎克，经笔者查阅《法国文学史》（郑克鲁，上海外语教育出版社，2003年）以及维基百科等文献资料，认为本书中《高老头》的作者应为法国现实主义文学家奥诺雷·德·巴尔扎克（Honor
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“两手捧着手机，眼睛都盯在那儿，哪里看得到天？”石刻、唐卡大师泽仁邓珠说道 ——题记 海螺沟，贡嘎神山的东坡，冰河时代遗留的十四公里冰川，冲刷出两侧的悬崖峭壁，延伸到碧玉般的原始森林。 当我来到海螺沟外的山村，当我脱离城市生活的繁华与喧嚣，来到这一处时间孕育的地方，仿佛开始了一场返璞之旅，一场对自然的朝拜。 海子，是当地对小水域的称呼，拥有着沼泽一般的宁静以及高原水域的澄清。一截被青苔覆盖
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《倾城之恋》写的是一对工于算计的男女，并不存在真正的爱情，白流苏的再嫁是在费尽心机让自己卖得一个“好价钱”。在封建男权文化下，白流苏的出路就是婚姻，她的胜利不是爱情的结
姥姥患病已久，神志也有些不清，拉着我的手带着触不可及的温度和一丝沉重，泪眼凝眸中是我，不舍却也强作笑颜。 我就要离开故乡。走出那条熟悉的小巷，身后是姥姥颤巍巍的身影，我不敢回头，走到了拐角，也想起那些往昔之事。 从小我几乎是在姥姥家长大的，幼时的印象就是穿过半条巷子右拐，隔着树影就可以看到姥姥家的庭院。我往往悄声无息的进入庭院，忽然出现在她身后，她往往都慈祥地一笑，就忙着给我找吃的。她极疼爱我
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