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【摘 要】要想走出文言文教学困境，必须在新课程理念指导下正确定位教学目标，努力探索科学的教学方法，实现“学生人文素养与应试成绩双赢”。
【关键词】文言文教学；目标；方法
长期以来，以词义和翻译为主要考查内容的文言文考试，在某种程度上异化了文言文教学，原本十分精彩的作品，在教学中只剩下了字词解释、句子翻译、语法讲解，不经意中忽略了文言文本身的艺术价值和文化价值。
认识上的困惑，必然导致教学上的迷惑。笔者以为，文言文教学陷入如此尴尬的境地，主要原因是文言文教学目标不清，方向不明。
在中国几千年的文明史中，文言文为中华民族传统文化的继承、传播与发展立下了汗马功劳。文言文中有丰富的精神资源，它是我们祖先的智慧结晶，其中包含了古人卓越的智慧和博大的思想。学习文言文的真正意义是从中汲取民族智慧，弘扬民族精神，继承、传播和发展祖国传统文化的精华。文言文教学似乎在人文素养与升学考试的夹缝中艰难地生存着。要想走出文言文教学困境，实现“学生人文素养与应试成绩双赢”，可以从以下几方面入手。
一、重视诵读教学，培养文言语感
所谓“诵读”，就是要求在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，直到可以背诵。诵读，非常有利于学生形成对古汉语的语感；熟读和背诵又使学生逐步积累起比较丰富的感性材料，对古汉语的用词、造句以及某些特殊的表达习惯也逐渐熟悉，这就为提高文言文的阅读能力打下了比较坚实的基础。不但早读和课外时间让学生开口出声朗读，即使在课堂上也要把大半时间让位给学生诵读，每篇文言课文至少要读10遍，对要求背诵的课文要能熟练地背诵，长期这样做，文言语感，就会在日积月累的“熟读成诵”中熏陶养成。
至于怎样诵读，叶圣陶先生说：“须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”“吟诵第一求其合于规律、第二求其通体纯熟。”“令学生吟诵，要使他们看作一种享受而不看作一种负担。一遍比一遍读来入调，一遍比一遍体会亲切。”
二、重视精思自悟，提升自身素养
所谓“精思”，用朱熹的话说，就是“使其意皆若出于吾之心”，即让范文的健康思想渗入自己的心灵。精思什么？“其一，遣词谋篇的匠心；其二，博大精深的思想。”比如，学习《史记·廉颇蔺相如列传》，既要借鉴选材典型，人物语言个性化，运用反衬手法塑造人物形象，塑造人物形象时将人物置身于尖锐的矛盾冲突之中，使人物形象鲜明突出等艺术特色和表现技巧；更要学习蔺相如“先国家之急而后私仇”，把国家利益置于个人恩怨之上的高风亮节，学习廉颇捐弃前嫌，上门负荆请罪，勇于改过的品质。再如，学习《孟子·寡人之于国也》，既要体会孟子善设机巧，先纵后擒的论辩艺术和善譬巧喻，多用排偶的语言艺术；更要认识孟子主张仁政，重视民心向背，利民保民的积极思想。这样，学生不但可以悟得大师们的写作经验，而且还可以得到中国古代人文精华的濡染，接受中国古代优秀传统文化的熏陶，汲取民族智慧，弘扬民族精神，不断提升自己的人文素养。
三、重视积累教学，丰富文言词汇
文言文教学“积累”非常重要。文言是古代书面语言，词句比较古奥难懂，常常因为不懂得其中一些词语所表达的意思，给学习文言文带来困难，因此，只有通过积累，掌握一定数量的常用文言词语，才能比较顺利地阅读文言文。积累的重点应该放在词汇（包括文言实词、文言虚词、通假字、词类活用等，特别是文言实词）和古代文化知识上。原因是：（1）词汇古今变化最大，（2）文言文反映古代社会现实，要想读懂文言文，对涉及到古代社会生活的典章制度、礼仪习俗等方面的文化情况必须了解。可以建议学生以文言课文为蓝本，从起始年段学习的第一篇文言课文开始有意识地积累，最好能做积累笔记，这样一课一课学下来，日积月累，文言词汇和古代文化知识，就会越来越丰富。文言积累丰富了，势必为阅读文言文奠定了坚实的基础。
四、倡导点拨教学，提高课堂效率
文言文教学，我们反对面面俱到的讲解，反对“嚼烂了喂”的教法。我们反对“满堂灌”，但也不能“满堂放”。讲解，不是放弃而是淡化。遇到疑难处和关键处适当点拨还是必要的。由于学生课程多，时间紧，能用于学习语文的时间非常有限，完全放手让学生自读，非常费时，不利于提高学习效率，其结果是少慢差费。教师如果能根据学生的具体情况，相机予以适当点拨，其效果是多快好省。“点拨”的内容大体有三个方面：一是词语，那些属于重点难点的词语，一定要点拨，而书上注释过的普通词语，可以交给学生回家自学；二是章法，一般在学生把课文读过几遍之后，老师若能根据诵读进程逐段点拨思路，对学生背诵很有帮助，可以达到事半功倍的效果；三是精神，待到全文熟读成诵、文句疏通之后，就着文章主题的闪光点或关键处，恰到好处地予以点拨，学生会有一种“顿悟”的愉悦。点拨，对激发学生的学习兴趣，效果神奇。
总之，在新课程理念指导下，语文老师只要目标定位清楚，教学方法科学，文言文教学实现“学生人文素养与应试成绩双赢”，并不是梦想！
【关键词】文言文教学；目标；方法
长期以来，以词义和翻译为主要考查内容的文言文考试，在某种程度上异化了文言文教学，原本十分精彩的作品，在教学中只剩下了字词解释、句子翻译、语法讲解，不经意中忽略了文言文本身的艺术价值和文化价值。
认识上的困惑，必然导致教学上的迷惑。笔者以为，文言文教学陷入如此尴尬的境地，主要原因是文言文教学目标不清，方向不明。
在中国几千年的文明史中，文言文为中华民族传统文化的继承、传播与发展立下了汗马功劳。文言文中有丰富的精神资源，它是我们祖先的智慧结晶，其中包含了古人卓越的智慧和博大的思想。学习文言文的真正意义是从中汲取民族智慧，弘扬民族精神，继承、传播和发展祖国传统文化的精华。文言文教学似乎在人文素养与升学考试的夹缝中艰难地生存着。要想走出文言文教学困境，实现“学生人文素养与应试成绩双赢”，可以从以下几方面入手。
一、重视诵读教学，培养文言语感
所谓“诵读”，就是要求在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，直到可以背诵。诵读，非常有利于学生形成对古汉语的语感；熟读和背诵又使学生逐步积累起比较丰富的感性材料，对古汉语的用词、造句以及某些特殊的表达习惯也逐渐熟悉，这就为提高文言文的阅读能力打下了比较坚实的基础。不但早读和课外时间让学生开口出声朗读，即使在课堂上也要把大半时间让位给学生诵读，每篇文言课文至少要读10遍，对要求背诵的课文要能熟练地背诵，长期这样做，文言语感，就会在日积月累的“熟读成诵”中熏陶养成。
至于怎样诵读，叶圣陶先生说：“须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”“吟诵第一求其合于规律、第二求其通体纯熟。”“令学生吟诵，要使他们看作一种享受而不看作一种负担。一遍比一遍读来入调，一遍比一遍体会亲切。”
二、重视精思自悟，提升自身素养
所谓“精思”，用朱熹的话说，就是“使其意皆若出于吾之心”，即让范文的健康思想渗入自己的心灵。精思什么？“其一，遣词谋篇的匠心；其二，博大精深的思想。”比如，学习《史记·廉颇蔺相如列传》，既要借鉴选材典型，人物语言个性化，运用反衬手法塑造人物形象，塑造人物形象时将人物置身于尖锐的矛盾冲突之中，使人物形象鲜明突出等艺术特色和表现技巧；更要学习蔺相如“先国家之急而后私仇”，把国家利益置于个人恩怨之上的高风亮节，学习廉颇捐弃前嫌，上门负荆请罪，勇于改过的品质。再如，学习《孟子·寡人之于国也》，既要体会孟子善设机巧，先纵后擒的论辩艺术和善譬巧喻，多用排偶的语言艺术；更要认识孟子主张仁政，重视民心向背，利民保民的积极思想。这样，学生不但可以悟得大师们的写作经验，而且还可以得到中国古代人文精华的濡染，接受中国古代优秀传统文化的熏陶，汲取民族智慧，弘扬民族精神，不断提升自己的人文素养。
三、重视积累教学，丰富文言词汇
文言文教学“积累”非常重要。文言是古代书面语言，词句比较古奥难懂，常常因为不懂得其中一些词语所表达的意思，给学习文言文带来困难，因此，只有通过积累，掌握一定数量的常用文言词语，才能比较顺利地阅读文言文。积累的重点应该放在词汇（包括文言实词、文言虚词、通假字、词类活用等，特别是文言实词）和古代文化知识上。原因是：（1）词汇古今变化最大，（2）文言文反映古代社会现实，要想读懂文言文，对涉及到古代社会生活的典章制度、礼仪习俗等方面的文化情况必须了解。可以建议学生以文言课文为蓝本，从起始年段学习的第一篇文言课文开始有意识地积累，最好能做积累笔记，这样一课一课学下来，日积月累，文言词汇和古代文化知识，就会越来越丰富。文言积累丰富了，势必为阅读文言文奠定了坚实的基础。
四、倡导点拨教学，提高课堂效率
文言文教学，我们反对面面俱到的讲解，反对“嚼烂了喂”的教法。我们反对“满堂灌”，但也不能“满堂放”。讲解，不是放弃而是淡化。遇到疑难处和关键处适当点拨还是必要的。由于学生课程多，时间紧，能用于学习语文的时间非常有限，完全放手让学生自读，非常费时，不利于提高学习效率，其结果是少慢差费。教师如果能根据学生的具体情况，相机予以适当点拨，其效果是多快好省。“点拨”的内容大体有三个方面：一是词语，那些属于重点难点的词语，一定要点拨，而书上注释过的普通词语，可以交给学生回家自学；二是章法，一般在学生把课文读过几遍之后，老师若能根据诵读进程逐段点拨思路，对学生背诵很有帮助，可以达到事半功倍的效果；三是精神，待到全文熟读成诵、文句疏通之后，就着文章主题的闪光点或关键处，恰到好处地予以点拨，学生会有一种“顿悟”的愉悦。点拨，对激发学生的学习兴趣，效果神奇。
总之，在新课程理念指导下，语文老师只要目标定位清楚，教学方法科学，文言文教学实现“学生人文素养与应试成绩双赢”，并不是梦想！