论文部分内容阅读
有多少选择，就该有多少拒绝。前者用来明确自己想要的，后者用来确认自己不想要的。
很多盛情难却，你从了，最后就成了进退两难：为难自己，有惭；为难别人，有愧。所有基于礼尚往来的关系，都是可以说得清道得明的，而那些长此以往的剪不断理还乱就会成为一种连绵的困境。
于是，为了避免面对结束，很多人避免选择开始；为了拒絕凋零，便拒绝绽放。
天微雨，微雨滴在肌肤，恰似温柔。你撑着伞，不是你不懂这样的爱意，只是害怕受到伤害。
有人千山万水走向你，你只惊讶她用情至深，却并不打算报以千言万语。你害怕某一天她突如其来地深情不再，而自己却赤手空拳，毫无防备。
你满足现状，不是不曾深思熟虑过未来，而是你自始至终都缺乏“清零”的勇气。远方的意义，更多的是一种慰藉，但凡能够带来安全感的，不是所感便是所得，真真切切的拥有。拿得起，放不下，便会拒绝改变自己和当下。
拒绝，来自恐惧。
一个人如果信力不足，便会觉得担当力不足，反而对别人一往情深而来感到恐慌。
害怕被拒绝，于是首先拒绝别人。害怕长痛，于是选择短痛，相信斩钉截铁的终止，或可抵挡一场撕心裂肺。 害怕成为一个人的枷锁，于是执意放手，让他的灵魂走向高处，走向远方，拥有最合适的另一半。
恐惧，一半来自对得到的焦虑，一半来自对得不到的流连。 宗萨仁波切说：“恐惧背后，是对确定性不断的渴望。”正是对叵测世界和无常事物的未知和不确定，使人总是出于恐惧而本能地拒绝。
明明胆气十足，却可能会在一些关口裹足不前。因为选择了重峦叠嶂，就等于拒绝了海晏河清；选择了安常守分，就等于拒绝了风雨兼程。有多少获取，就会有多少错失。得与失，本来就是互生互存的，谁也无法独立存在。事实上，所有的事物都无法保持独立、纯粹、恒常。太专注别人往往就难以关照自己，沉溺于别人的世界往往就会令自己的世界苍白无力。
留在别人世界里的姹紫嫣红，注定不会让自己的世界一并春光明媚。你的世界，能使其引人入胜的，只能是你自己，别人添得多少光彩也无法主笔它。当世界寂静，你独对天地，要能够拿得出一腔的满溢情怀，应对流年冉冉， 而不会去误会孤独和安静。
当你来到一个十字路口，首先要确认的，不是该不该拒绝，而是自己是否能够坦然面对内心的恐慌与起伏，并决意直面和承担所有的定局。
心中慌乱，哪一种决定都难逃心有不甘、耿耿于怀的情绪。出离执著，涤清恐慌，就可以按捺住这世界的动乱不安！
此时，所有的拒和纳，都顺理成章、心悦诚服。
（编辑 之之）
很多盛情难却，你从了，最后就成了进退两难：为难自己，有惭；为难别人，有愧。所有基于礼尚往来的关系，都是可以说得清道得明的，而那些长此以往的剪不断理还乱就会成为一种连绵的困境。
于是，为了避免面对结束，很多人避免选择开始；为了拒絕凋零，便拒绝绽放。
天微雨，微雨滴在肌肤，恰似温柔。你撑着伞，不是你不懂这样的爱意，只是害怕受到伤害。
有人千山万水走向你，你只惊讶她用情至深，却并不打算报以千言万语。你害怕某一天她突如其来地深情不再，而自己却赤手空拳，毫无防备。
你满足现状，不是不曾深思熟虑过未来，而是你自始至终都缺乏“清零”的勇气。远方的意义，更多的是一种慰藉，但凡能够带来安全感的，不是所感便是所得，真真切切的拥有。拿得起，放不下，便会拒绝改变自己和当下。
拒绝，来自恐惧。
一个人如果信力不足，便会觉得担当力不足，反而对别人一往情深而来感到恐慌。
害怕被拒绝，于是首先拒绝别人。害怕长痛，于是选择短痛，相信斩钉截铁的终止，或可抵挡一场撕心裂肺。 害怕成为一个人的枷锁，于是执意放手，让他的灵魂走向高处，走向远方，拥有最合适的另一半。
恐惧，一半来自对得到的焦虑，一半来自对得不到的流连。 宗萨仁波切说：“恐惧背后，是对确定性不断的渴望。”正是对叵测世界和无常事物的未知和不确定，使人总是出于恐惧而本能地拒绝。
明明胆气十足，却可能会在一些关口裹足不前。因为选择了重峦叠嶂，就等于拒绝了海晏河清；选择了安常守分，就等于拒绝了风雨兼程。有多少获取，就会有多少错失。得与失，本来就是互生互存的，谁也无法独立存在。事实上，所有的事物都无法保持独立、纯粹、恒常。太专注别人往往就难以关照自己，沉溺于别人的世界往往就会令自己的世界苍白无力。
留在别人世界里的姹紫嫣红，注定不会让自己的世界一并春光明媚。你的世界，能使其引人入胜的，只能是你自己，别人添得多少光彩也无法主笔它。当世界寂静，你独对天地，要能够拿得出一腔的满溢情怀，应对流年冉冉， 而不会去误会孤独和安静。
当你来到一个十字路口，首先要确认的，不是该不该拒绝，而是自己是否能够坦然面对内心的恐慌与起伏，并决意直面和承担所有的定局。
心中慌乱，哪一种决定都难逃心有不甘、耿耿于怀的情绪。出离执著，涤清恐慌，就可以按捺住这世界的动乱不安！
此时，所有的拒和纳，都顺理成章、心悦诚服。
（编辑 之之）