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【摘 要】紫禁城为中国明清两代的花皇家宫殿，是至高无上的象征。《周易》是儒家经典著作，对后世的影响不仅在思想上具有独有特色，同时所涵盖的其他思想一度对后世产生了深远的影响。《周易》作为中国古哲学书籍，以“阴阳二元论”为基础运行轨迹，在事物规律性总结中，对未來事物发展的预期较为精准，并对后世宫殿的营造提供了借鉴。本研究就紫禁城为例，阐述了《周易》思想对紫禁城古建筑营建的影响《周易》思想对紫禁城古建筑营建的影响，以期体味易经风水的奥秘，彰显封建君主专治时代“皇权至高无上的尊严”。
【关键词】《周易》；思想；紫禁城；古建筑；营建
紫禁城位于北京中轴线的中心，是中国古代明清时期最富有代表性的建筑，也是古代中国建筑文化的精华。易经风水的奥秘，主要凸显在对天地万物性状归类和风水“八卦”的预期。《易经·风水·建筑》的相关行业建设全局中，以“天、地、人为理论指导”的事物表象特征，融合协调和实践应用中，彰显了“天文、地理、人居”的营建格局[1]。
一、《周易》思想与建筑业关系
中国传统思想文化中，《周易》阐述了自然哲学与人文实践的理论根源，被作为“大道之源”而成为汉民族思想的精华，数千年间，对中国政治、经济、文化、社会产生了广泛而深刻的影响。
从其历史地位来看，易经是万经之首，对揭示事物内在发展规律关系具有直接的影响，被奉行为经典中的经典，哲学中的哲学，科学中的科学。其核心思想所表现的是“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞.首出庶务，万国咸宁”[2]。
《周易》的重大思想境界，在于立足建筑业建设和统筹布局中，以其“独立不惧，遁世无闷”人格和和谐的精神境界，一度为紫禁城的城市建筑提供了指导。
二、《周易》思想对紫禁城古建筑营建影响概述
《易经》作为最早论述建筑起源的书籍，其基本功能在建筑的经典叙述中具有切实有效的表达效果。《易经？系辞传下》曰“上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下字以待风雨盖取诸于大壮。”取法于大壮卦。此外在建筑房屋的栋梁结构、门窗结构、庭院结构等问题中，“卦象的研究表达”尤为深刻。在周易文化的基因中，紫禁城的建筑格局和建设基因中，充斥了《》周易》易学文化的精神境界和情感表达。
（一） 设计思想
“宫室”发明中，以《周易·系辞下》的文化表达和发明记载中，以栋梁檐宇的防风雪和向阳视生原理的建筑布局，强调了生命的昂扬向上。景山作为故宫后山，“豫，顺以动，故天地如之”，是顺应自然，道法天成和顺天而行的根本表现所在[3]。《周易》作为中国古哲学书籍，以“阴阳二元论”为基础运行轨迹，在事物规律性总结中，对未来事物发展的预期较为精准，并对后世宫殿的营造提供了借鉴。
在紫禁城的综合布局中分，以中轴线为阴阳分割点，以外朝内廷的数术为建设步调，紫禁城之东的太庙、紫禁城西边的社稷坛象；御花园中的绎雪轩和养性斋极尽易道阴阳平衡之美。台基、开间、门数上的阳数和宫殿门、开间；宫殿门、开间上的阴数、偶数，尽显结构设计之美。
（二）设计结构
紫禁城的核心布局以九宫图的对称性为蓝本，达到“布局方正、中心对称”，分区布局和巧妙的设计，一度在世界建筑史上令人叹为观止。而宫外布局则严格等级制度，并在世界建筑史上的设计令人所惊叹。以三大殿为中心的占地面积和大小七十二座宫殿为特色的建筑结构，建设房屋近万间。雄伟壮丽的都城宫殿，守护外墙的智慧化布局，舞步彰显建筑的灵魂。
（三）建筑命名影响
《易经》天地人“三才之道”，将皇宫称为紫禁城，以与天上的紫微恒相应。太和殿作为紫禁城的第一建筑，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果，突显出至高无上的尊贵地位。紫禁城的三大殿命名（乾清宫、坤宁宫、交泰殿），是依据“阴阳五行”的五行气机而定，其讲究各自的功能作用，并借鉴《周易说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”“乾，阳物也，坤，阴物也。（清气上升谓之天，坤得一以宁，天地交合、康泰美满方的交合）”
（四）外围建筑影响
紫禁城外围建筑营建，在很大程度上以其结构设计为蓝本，以城南天坛祭天，城北地坛祭地；“天圆地方”——天坛圜丘，圆型三层；地坛方型，周围水绕，城东日坛，城西月坛。“城隅之制九雉”四个角楼设计实现了建筑之和谐。阴阳和合交互，是紫禁城营建效法自然、合理运用阴阳和合之说，进而实现和谐之美的情感体验。
（五）建筑色调设计
紫禁城的主体色调以宫墙的 朱红色和琉璃瓦的明黄熠熠生辉，在《周易》的五行设计种 ，以帝王专用色，象征着高贵其至高无上的皇权；琉璃瓦的色调显示了八方归一，一统天下的寓意。周易八卦中不同卦的方位设计象征蓬勃发展的生命，且不同用途下的建筑营建寓意。
三、结束语
紫禁城的布局，融汇了《周易》思想的奥妙，并以其“三位一体”的风水学思想构建为基础设计理念，在现有的城市结构设计和相关分区中，与星宿对应，实现了与天地宇宙运行变化规律和社会环境、空间、生态、心理等科学等学科的契合，从直接程度上证实为及富有感情色彩和变化利用规律的建筑业典籍，同时彰显了“皇权的至高无上和尊卑有别的等级思想”。
参考文献：
[1]周乾.《周易》思想对紫禁城古建筑营建的影响[J].中国文物科学研究，2017，（3）：66-71.
[2]韩增禄.明清北京紫禁城建筑中的和谐理念[C].//中国民族建筑研究会学术年会暨第二届民族建筑（文物）保护与发展高峰论坛论文集北京建筑工程学院，2008：203-211.
[3]郭万生.浅谈风水与《周易》象数古都北京是《周易》象数与古都形制的杰出代表[C].//第五届世界周易论坛暨安阳周易专修学院建院十五周年庆典大会论文集2008：296-302.
【关键词】《周易》；思想；紫禁城；古建筑；营建
紫禁城位于北京中轴线的中心，是中国古代明清时期最富有代表性的建筑，也是古代中国建筑文化的精华。易经风水的奥秘，主要凸显在对天地万物性状归类和风水“八卦”的预期。《易经·风水·建筑》的相关行业建设全局中，以“天、地、人为理论指导”的事物表象特征，融合协调和实践应用中，彰显了“天文、地理、人居”的营建格局[1]。
一、《周易》思想与建筑业关系
中国传统思想文化中，《周易》阐述了自然哲学与人文实践的理论根源，被作为“大道之源”而成为汉民族思想的精华，数千年间，对中国政治、经济、文化、社会产生了广泛而深刻的影响。
从其历史地位来看，易经是万经之首，对揭示事物内在发展规律关系具有直接的影响，被奉行为经典中的经典，哲学中的哲学，科学中的科学。其核心思想所表现的是“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞.首出庶务，万国咸宁”[2]。
《周易》的重大思想境界，在于立足建筑业建设和统筹布局中，以其“独立不惧，遁世无闷”人格和和谐的精神境界，一度为紫禁城的城市建筑提供了指导。
二、《周易》思想对紫禁城古建筑营建影响概述
《易经》作为最早论述建筑起源的书籍，其基本功能在建筑的经典叙述中具有切实有效的表达效果。《易经？系辞传下》曰“上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下字以待风雨盖取诸于大壮。”取法于大壮卦。此外在建筑房屋的栋梁结构、门窗结构、庭院结构等问题中，“卦象的研究表达”尤为深刻。在周易文化的基因中，紫禁城的建筑格局和建设基因中，充斥了《》周易》易学文化的精神境界和情感表达。
（一） 设计思想
“宫室”发明中，以《周易·系辞下》的文化表达和发明记载中，以栋梁檐宇的防风雪和向阳视生原理的建筑布局，强调了生命的昂扬向上。景山作为故宫后山，“豫，顺以动，故天地如之”，是顺应自然，道法天成和顺天而行的根本表现所在[3]。《周易》作为中国古哲学书籍，以“阴阳二元论”为基础运行轨迹，在事物规律性总结中，对未来事物发展的预期较为精准，并对后世宫殿的营造提供了借鉴。
在紫禁城的综合布局中分，以中轴线为阴阳分割点，以外朝内廷的数术为建设步调，紫禁城之东的太庙、紫禁城西边的社稷坛象；御花园中的绎雪轩和养性斋极尽易道阴阳平衡之美。台基、开间、门数上的阳数和宫殿门、开间；宫殿门、开间上的阴数、偶数，尽显结构设计之美。
（二）设计结构
紫禁城的核心布局以九宫图的对称性为蓝本，达到“布局方正、中心对称”，分区布局和巧妙的设计，一度在世界建筑史上令人叹为观止。而宫外布局则严格等级制度，并在世界建筑史上的设计令人所惊叹。以三大殿为中心的占地面积和大小七十二座宫殿为特色的建筑结构，建设房屋近万间。雄伟壮丽的都城宫殿，守护外墙的智慧化布局，舞步彰显建筑的灵魂。
（三）建筑命名影响
《易经》天地人“三才之道”，将皇宫称为紫禁城，以与天上的紫微恒相应。太和殿作为紫禁城的第一建筑，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果，突显出至高无上的尊贵地位。紫禁城的三大殿命名（乾清宫、坤宁宫、交泰殿），是依据“阴阳五行”的五行气机而定，其讲究各自的功能作用，并借鉴《周易说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”“乾，阳物也，坤，阴物也。（清气上升谓之天，坤得一以宁，天地交合、康泰美满方的交合）”
（四）外围建筑影响
紫禁城外围建筑营建，在很大程度上以其结构设计为蓝本，以城南天坛祭天，城北地坛祭地；“天圆地方”——天坛圜丘，圆型三层；地坛方型，周围水绕，城东日坛，城西月坛。“城隅之制九雉”四个角楼设计实现了建筑之和谐。阴阳和合交互，是紫禁城营建效法自然、合理运用阴阳和合之说，进而实现和谐之美的情感体验。
（五）建筑色调设计
紫禁城的主体色调以宫墙的 朱红色和琉璃瓦的明黄熠熠生辉，在《周易》的五行设计种 ，以帝王专用色，象征着高贵其至高无上的皇权；琉璃瓦的色调显示了八方归一，一统天下的寓意。周易八卦中不同卦的方位设计象征蓬勃发展的生命，且不同用途下的建筑营建寓意。
三、结束语
紫禁城的布局，融汇了《周易》思想的奥妙，并以其“三位一体”的风水学思想构建为基础设计理念，在现有的城市结构设计和相关分区中，与星宿对应，实现了与天地宇宙运行变化规律和社会环境、空间、生态、心理等科学等学科的契合，从直接程度上证实为及富有感情色彩和变化利用规律的建筑业典籍，同时彰显了“皇权的至高无上和尊卑有别的等级思想”。
参考文献：
[1]周乾.《周易》思想对紫禁城古建筑营建的影响[J].中国文物科学研究，2017，（3）：66-71.
[2]韩增禄.明清北京紫禁城建筑中的和谐理念[C].//中国民族建筑研究会学术年会暨第二届民族建筑（文物）保护与发展高峰论坛论文集北京建筑工程学院，2008：203-211.
[3]郭万生.浅谈风水与《周易》象数古都北京是《周易》象数与古都形制的杰出代表[C].//第五届世界周易论坛暨安阳周易专修学院建院十五周年庆典大会论文集2008：296-302.