【摘 要】
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明代书画家徐渭在《画竹》道:“万物贵取影,写竹更怡然,秾阴不通鸟,碧浪自翻天,戛戛俱鸣石,迷迷别有烟,只须文与可,把笔取神传.”在南宋夏圭《山水卷》上题跋曰:“观夏圭此画,苍洁旷迥,令人舍形而悦影,但两接处,墨与景具不交,必有遗矣,惜哉!云护蛟龙,支骨必间断,亦在意会而已.”在《书八渊明卷后》道:“卷中貌凡八人,而八貌一,如取诸影,僮仆策杖,亦靡不历历可相印,其不苟如此,可以想见其人矣.”在《瀛州图》题曰:“画史一人阎立本,笔底不讹笑与哂,窄袖长袍十八人,面面相看灯捉影.”此四段画论都提到了“影”,巧物贵
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明代书画家徐渭在《画竹》道:“万物贵取影,写竹更怡然,秾阴不通鸟,碧浪自翻天,戛戛俱鸣石,迷迷别有烟,只须文与可,把笔取神传.”在南宋夏圭《山水卷》上题跋曰:“观夏圭此画,苍洁旷迥,令人舍形而悦影,但两接处,墨与景具不交,必有遗矣,惜哉!云护蛟龙,支骨必间断,亦在意会而已.”在《书八渊明卷后》道:“卷中貌凡八人,而八貌一,如取诸影,僮仆策杖,亦靡不历历可相印,其不苟如此,可以想见其人矣.”在《瀛州图》题曰:“画史一人阎立本,笔底不讹笑与哂,窄袖长袍十八人,面面相看灯捉影.”此四段画论都提到了“影”,巧物贵取影“是其一,”舍形而悦影“是其二,”如取诸影“是其三,”看灯捉影“是其四.由此可见,徐渭在绘画中对”影\"有着非同寻常的理解.他通过对事物阴影的观察和对书画精品的研读而总结出一条画理,在笔者看来就是,画面所描述的对象,可以似阴影,既虚拟又真实,既阴柔又阳刚,游离于虚和实、阴和阳之间的事物更生动,画面更耐看.
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与杨惠东先生相交也早,算是多年旧雨.曩者,我刚到研究所从事中国画学研究工作,业余时间参与《国画家》副刊的编辑,时惠东兄正主编《国画家》.同编的生涯,所受教益提携颇多.惠东兄淹博儒雅,难能可贵者斯为“饮酒将军”(杨惠东闲章),江淮子弟的那份豪侠,正应和了“痛饮酒,熟读离骚,乃可以为名士”之句.因为相熟的关系,辛丑仲秋沽上的水香洲(清代文人张镒别业旧址)举办惠东兄客津廿余载的首次个展,我故不避浅陋承担所谓“学术主持”.《中国书画》厚谊专辑推介展出作品,因为之文以序画前.
中国文物艺术品拍卖行业起步晚,发端于20世纪90年代初,随着改革开放的进程逐渐蓬勃发展.三十年间,拍卖市场从江湖“捡漏”到吸引资本注入,“亿元现象”不时出现;拍卖资源由国内发掘发展到从海外回流;中国顶级文物艺术品价格逐步与西方文物艺术品价格接近;拍卖行业也随之不断调整和完善;民众对于自身历史文化的认同感更加坚定……繁荣的文物艺术品市场是国家富强、经济活跃和文化进步的象征.12月7日,北京华辰20周年庆暨2021年秋季拍卖会在北京举行,作为中国拍卖行业的开拓者和企业的经营者,从业三十年、创办华辰二十年,华辰
古今之画,能出人意表者并不鲜见,但真正可以撼人心魄者着实罕见.初识田黎明的没骨人物绘画艺术之际,乍一看,画作内容朦胧得难见艺术形象踪影,我便以为画品看反了,不料人家立马以不容置疑的口吻提醒说:“没错的,你绝没看错!这个世界本来就不是一眼就能看穿的,思考后看清的世界才更接近本源真相.这正是画家独树一帜特立独行的绘画特色所在.”于是我只好定睛审视,乃至观照,不承想,那些看似不起眼,实则寓意深刻淡雅馨香的艺术境界,经我那么用心深深一观,竟观出了大名堂,观悟到田黎明的画艺中承载着民族性、时代性和人类性,并将之体现
在光绪年间的杨柳青年画作品中,有一批画面与传统意义上的年画大相径庭的作品,它们被认为是根据海派画家钱慧安创作的画稿制成,明显体现钱慧安人物画风.那么这批年画作品的面貌与传统杨柳青年画的联系是怎样的,它们被制作出来的背后有着怎样的动机?
唐醉石(1886.05-1969.04),原名源邺,字李侯、蒲佣,号醉龙、醉农、韭园、醉石、醉石山农、印匠、休景斋,湖南长沙人.幼年随外祖父宦游杭州,及壮曾在北平、南京、重庆、温州、上海、武汉等地居住工作.善画,工书法,篆书得力于两周吉金及秦汉刻石,隶书融会诸碑之长,书风静穆古雅.精篆刻,印宗秦汉,旁涉砖瓦,受“西泠八家”影响颇深,为新淅派柱石.早年自辑有《醉石山农印稿》,选印近三百方,为六十岁前作品.曾任职于北洋政府国务院印铸局、故宫博物院、南京政府印铸局、湖北省文史研究馆等,是西泠印社创社社员、东湖印
继2018年“山东两汉北朝碑刻研究工作坊”和2019年“陕西汉唐碑刻研究工作坊”之后,浙江大学艺术史研究所于2021年再次举办“巴蜀碑刻研究工作坊”,旨在重返碑刻所处的自然与文化环境,考察碑刻的物质性.巴蜀地区有多处古蜀文明遗址,如两汉的地面建筑、刻石、画像石、画像砖,以及在多种文明交织中形成的佛教文物,而此前未受充分关注的巴蜀碑刻和石阙更是本次工作坊考察与研究的重点.
《史诗交响》这幅作品用中国传统工笔描绘了“西电东送”和“西气东输”两个工程场景,由周士钢、林涛和笔者历时三年创作完成.此幅作品参加了“红船颂”庆祝中国共产党成立100周年全国美术精品创作工程展览,并在嘉兴美术馆展出.
韩天雍教授出生于沈阳的书香世家,本科毕业于辽宁大学的日语专业,语言的不同对韩师来说并不是障碍.在《日本书道史》的开篇,韩师通过查阅《日本本纪》等相关史料,明确考证出了日本的文字源于百济人王仁传来的《论语》,纠正了日本学者认为始于《千字文》传入的误论.了解了日本书道的溯源,对于真正梳理日本书道的发展是至关重要的.
1.“大率书有三戒:初学分布,戒不均与欹;继知规矩,戒不活与滞;终能纯熟,戒狂怪与俗.若不均且欹,如耳目口鼻,窄阔长促,邪立偏坐,不端正矣.不活与滞,如土塑木雕,不说不笑,板定固窒,无生气矣.狂怪与俗,如醉酒巫风,丐儿村汉,胡行乱语,颠仆丑陋矣.”(项穆《书法雅言》)rn在以儒家文艺观主宰的书法史潮流中,始终将人生的格调与艺术做等量齐观,事实上,也一直将二者看成是事情的表里,即心与手.这里项穆关于书法学习的“三戒”正是为习书过程的基本三要素.
颜真卿(709-784),字清臣,京兆万年(今陕西省西安市)人,祖籍琅玡临沂(今山东省临沂市).唐代杰出的政治家、书法家.rn颜真卿存世书迹较多,然多为楷书,行草较少,且多刻帖,《祭侄稿》和《争座位帖》是其行草书的主要代表.项穆《书法雅言》曰:行草如《争座》《祭侄帖》又舒和道劲,丰丽超动,上拟逸少,下追伯施,固出欧、李辈也.其中《祭侄稿》最负盛名,是书法美与人格美高度融合的最杰出典范,被后世誉为“天下第二行书”.