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传统的农业劳动有周期性的间歇，人们在连续的身体消耗后有一定的恢复周期。短暂间歇中的走访亲友，村头聚会，茶馆酒肆，事实上都是恢复精神和身体的重要方式。直至今天，丰收后的家庭聚会仍然是传统不可或缺的环节。乡村娱乐是辛勤劳动后重要的社会纽带，而不仅仅是单纯的生理恢复。
二十四节气里面，每个重要的节气之间就是这样一个间歇周期。重阳霜降后的农事建设，迎来立冬的欢庆聚会。重要的节日和娱乐活动，在传统农业中既包含对劳动成果的感恩，也代表了对来年好收成的期盼。因此这些活动又往往离不开宗祠和朴素的宗教活动。
现代生产方式深刻地改变了乡村的生活方式。农业生产耗时渐渐为机器所代替，乡村人们对生产生活以外的消遣方式有了更多、更形形色色的各种需求。这种需求也随乡村的变化和人们生活观念的改变而悄然改变。
时代在变化，娱乐的本质仍然是对肉身以外的精神世界的一种索取和满足。这种需索可能是“比城里人更会玩”的消费，可能是从父辈时代开始没有改变的麻将和牌类游戏，斗鸡斗狗斗蟋蟀。如何消遣时间本身就是人如何理解生存的反映和回答。烟雾缭绕、好奇、嘶吼、吆喝、大笑、茫然、专注、模仿、沉默、微笑，所有都是乡村今天的真实，是我们想象外的另一个世界。
这种真实下是一种粗粝的缺失。既是城乡建设差异之中的娱乐方式和基础设施的缺失，也是传统家庭结构在商品经济时代来临后生活关系变迁的缺失。再高端又或是再低端的乡村娱乐形式，都是人找寻证明自身，找寻社会关系支持的情感线索。再看似不合常理奇形怪状的存在，都是个体的好奇探索。
而片刻的欢愉过后，真正的生存困扰和困境如同喧嚣过后的一地狼藉，娱乐成为了每个人都在找寻的精神出口。摄影师张晓武长期拍摄家乡温州瑞安及周边，记录了变迁时代中的村里人形形色色的娱乐方式。
二十四节气里面，每个重要的节气之间就是这样一个间歇周期。重阳霜降后的农事建设，迎来立冬的欢庆聚会。重要的节日和娱乐活动，在传统农业中既包含对劳动成果的感恩，也代表了对来年好收成的期盼。因此这些活动又往往离不开宗祠和朴素的宗教活动。
现代生产方式深刻地改变了乡村的生活方式。农业生产耗时渐渐为机器所代替，乡村人们对生产生活以外的消遣方式有了更多、更形形色色的各种需求。这种需求也随乡村的变化和人们生活观念的改变而悄然改变。
时代在变化，娱乐的本质仍然是对肉身以外的精神世界的一种索取和满足。这种需索可能是“比城里人更会玩”的消费，可能是从父辈时代开始没有改变的麻将和牌类游戏，斗鸡斗狗斗蟋蟀。如何消遣时间本身就是人如何理解生存的反映和回答。烟雾缭绕、好奇、嘶吼、吆喝、大笑、茫然、专注、模仿、沉默、微笑，所有都是乡村今天的真实，是我们想象外的另一个世界。
这种真实下是一种粗粝的缺失。既是城乡建设差异之中的娱乐方式和基础设施的缺失，也是传统家庭结构在商品经济时代来临后生活关系变迁的缺失。再高端又或是再低端的乡村娱乐形式，都是人找寻证明自身，找寻社会关系支持的情感线索。再看似不合常理奇形怪状的存在，都是个体的好奇探索。
而片刻的欢愉过后，真正的生存困扰和困境如同喧嚣过后的一地狼藉，娱乐成为了每个人都在找寻的精神出口。摄影师张晓武长期拍摄家乡温州瑞安及周边，记录了变迁时代中的村里人形形色色的娱乐方式。