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【摘要】杨慎是明代著名文人，理论家。文学成就很高。其诗文，文学理论以及对古音，修辞等方面的研究，对当时和后代都产生了很大的影响。但是由于杨慎贬居云南，所存资料也不完善，而且其诗风独特，在明代没有形成大的氛围等多种原因，导致学界对杨慎的历史定位偏低。纵观其一生成就，杨慎现今的文学史地位值得商榷。
【关键词】杨慎 诗文理论 成就 地位
【中图分类号】I06 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）12-0077-01
杨慎一生作诗词很多，现存诗歌仍有2300多首。其中有很多佳作，为世人所称颂。其《春兴》其一：遥岑楼上俯晴川，万里登临绝塞边。碣石东浮三绛色，秀峰西合点苍烟。天涯游子悬双泪，海畔孤臣谪九年。虚拟短衣随李广，汉家无事勒燕然。沈德潜评此诗：“义勇之气，读者可以悲其志矣。”杨慎的《柳》诗成就也很高。其中“垂杨垂柳绾芳年飞絮飞花媚远天”被称为柳之绝唱。胡应麟《诗薮》称杨慎诗“清新绮缛，独掇六朝之秀。”其词《临江仙》《竹枝词》等作品也广为传唱。在文学理论方面，杨慎最主要的著作是《升庵诗话》，其中对前代诗歌多有精辟见解。为鉴赏诗歌提供了宝贵的指导，客观上也保存了大量的诗歌，对后人整理诗集提供了宝贵的材料。
除了文学创作和文学理论，杨慎在古音和修辞方面也有研究。他提出的古音说，注意到了古今音变的复杂性，改进了古音考订的方法；虽然也有学者指出杨慎在客观上也为“叶音”寻找根据，但毕竟是对传统音韵学的一次挑战和创新。在修辞方面，杨慎提出了诗词修辞应“神，圣，工，巧”，是诗词创作由感性到理性的上升。
以上是杨慎在文学创作，文学理论以及古音学，修辞学等方面的成就，杨慎在其他一些方面也有建树，例如他的古诗选本《风雅逸篇》和《五音律祖》在文献学方面很有价值。
杨慎在明代文学中是有一定影响的。但是近年来，杨慎的文学史地位并不高。很多中国古代文学史对杨慎没有论述。只有少数文学史对杨慎诗歌，杂剧有所提及。《明清文学史》中提到杨慎的总体成就：“杨慎多才多艺，诗、词、文、赋、散曲、杂剧，以及书画、文史、名物等各种著作达298种之多。为明代作家首位。其诗一空依傍，在李，何倡导复古之时，能自树一帜。”《中国古代文学史长编》中提到了杨慎的杂剧《洞天玄记》。
从其留传下来的作品来看，杨慎无疑是明代成就很突出的一位大家。其诗文创作，诗歌理论等成就不可小视。其文学史地位不高的原因，笔者认为主要有以下两点：
一、诗文主张独树一帜，没能形成文学流派
杨慎才华横溢，在诸多方面都有成就，其诗文创作，诗歌主张自成一体。一方面，给当时以李东阳，何景明为首的前七子复古派诗风以有力的反驳。为明中期诗坛注入了新鲜和活力。但是，毕竟势单力薄，个人能力及影响毕竟有限，故在文学演变的进程中作用不是很突显。
杨慎崇尚六朝诗歌风格，不仅体现在他的诗话中，也体现在他的诗文创作中，尤其是被贬云南之后，其诗歌雄浑流畅，很有六朝风致。《垂柳篇》中以垂柳的荣枯来表达自己的物是人非之感。“摇落秋千上林远，婆娑生意华年晚肠断关山明月楼，一声横笛清霜坂。”诗人在诗中感叹华发之年，远谪边疆的苍凉与无奈，情深意切。因此清代沈德潜在其《说诗啐语》中说杨慎：“空所依傍，李何诸子外，拔戟自成一队”但是和复古派相比，双方力量对比实在悬殊：弘治正德年间，复古主张风行天下，几乎成为文学思想的主流，而杨慎的诗歌风格相比只是小众而已。
二、贬谪的经历以及闭塞的边陲不利于诗歌传播
除了其诗文主张独树一帜，影响了在文学史上的位置以外，由于杨慎长期谪居西南边陲，加上贬谪的身份，他的诗文主张不能被广泛的传播，也影响了他的诗名。杨慎直言敢谏，触怒了当朝皇帝明世宗。《明史》记载了杨慎被贬的经过：“嘉靖三年，帝纳桂萼、张璁言，召为翰林学士。慎偕同列三十六人上言：‘臣等与萼辈学术不同，议论亦异。臣等所执者，程颐、朱熹之说也。萼等所执者，冷褒、段犹之余也。今陛下既超擢萼辈，不以臣等言为是，臣等不能与同列，愿赐罢斥。’”虽然“文章憎命达”杨慎的诗词在被贬之后更加成熟浑厚。但是，因为他的谪官身份，很多中原文人不敢接近他，以至于现在他的生卒年都不能确定。杨慎晚年为了避祸，装疯卖傻，以癫狂的形象示人。他只能与一些好友诗酒唱和。所以他的文学主张也只能局限在小圈子内，没有广泛的传播。
纵观杨慎的一生，他对中国古代的文学发展是有贡献的。他在诗文主张上的大胆探索，在古音修辞研究上的孜孜不倦，在文学创作上的思索尝试，都为后人提供了坚实的基础和有力的榜样。他不仅影响了明清的文学发展，甚至对于现在的文学研究，《升庵诗话》也是极有价值的资料。杨慎的成就就像一片灌木丛中孤独的向日葵，努力向上却找不到阳光。客观来看，杨慎的文学主张和创作应该受到应有的肯定，他在文学史上应该有一定的位置。
【关键词】杨慎 诗文理论 成就 地位
【中图分类号】I06 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）12-0077-01
杨慎一生作诗词很多，现存诗歌仍有2300多首。其中有很多佳作，为世人所称颂。其《春兴》其一：遥岑楼上俯晴川，万里登临绝塞边。碣石东浮三绛色，秀峰西合点苍烟。天涯游子悬双泪，海畔孤臣谪九年。虚拟短衣随李广，汉家无事勒燕然。沈德潜评此诗：“义勇之气，读者可以悲其志矣。”杨慎的《柳》诗成就也很高。其中“垂杨垂柳绾芳年飞絮飞花媚远天”被称为柳之绝唱。胡应麟《诗薮》称杨慎诗“清新绮缛，独掇六朝之秀。”其词《临江仙》《竹枝词》等作品也广为传唱。在文学理论方面，杨慎最主要的著作是《升庵诗话》，其中对前代诗歌多有精辟见解。为鉴赏诗歌提供了宝贵的指导，客观上也保存了大量的诗歌，对后人整理诗集提供了宝贵的材料。
除了文学创作和文学理论，杨慎在古音和修辞方面也有研究。他提出的古音说，注意到了古今音变的复杂性，改进了古音考订的方法；虽然也有学者指出杨慎在客观上也为“叶音”寻找根据，但毕竟是对传统音韵学的一次挑战和创新。在修辞方面，杨慎提出了诗词修辞应“神，圣，工，巧”，是诗词创作由感性到理性的上升。
以上是杨慎在文学创作，文学理论以及古音学，修辞学等方面的成就，杨慎在其他一些方面也有建树，例如他的古诗选本《风雅逸篇》和《五音律祖》在文献学方面很有价值。
杨慎在明代文学中是有一定影响的。但是近年来，杨慎的文学史地位并不高。很多中国古代文学史对杨慎没有论述。只有少数文学史对杨慎诗歌，杂剧有所提及。《明清文学史》中提到杨慎的总体成就：“杨慎多才多艺，诗、词、文、赋、散曲、杂剧，以及书画、文史、名物等各种著作达298种之多。为明代作家首位。其诗一空依傍，在李，何倡导复古之时，能自树一帜。”《中国古代文学史长编》中提到了杨慎的杂剧《洞天玄记》。
从其留传下来的作品来看，杨慎无疑是明代成就很突出的一位大家。其诗文创作，诗歌理论等成就不可小视。其文学史地位不高的原因，笔者认为主要有以下两点：
一、诗文主张独树一帜，没能形成文学流派
杨慎才华横溢，在诸多方面都有成就，其诗文创作，诗歌主张自成一体。一方面，给当时以李东阳，何景明为首的前七子复古派诗风以有力的反驳。为明中期诗坛注入了新鲜和活力。但是，毕竟势单力薄，个人能力及影响毕竟有限，故在文学演变的进程中作用不是很突显。
杨慎崇尚六朝诗歌风格，不仅体现在他的诗话中，也体现在他的诗文创作中，尤其是被贬云南之后，其诗歌雄浑流畅，很有六朝风致。《垂柳篇》中以垂柳的荣枯来表达自己的物是人非之感。“摇落秋千上林远，婆娑生意华年晚肠断关山明月楼，一声横笛清霜坂。”诗人在诗中感叹华发之年，远谪边疆的苍凉与无奈，情深意切。因此清代沈德潜在其《说诗啐语》中说杨慎：“空所依傍，李何诸子外，拔戟自成一队”但是和复古派相比，双方力量对比实在悬殊：弘治正德年间，复古主张风行天下，几乎成为文学思想的主流，而杨慎的诗歌风格相比只是小众而已。
二、贬谪的经历以及闭塞的边陲不利于诗歌传播
除了其诗文主张独树一帜，影响了在文学史上的位置以外，由于杨慎长期谪居西南边陲，加上贬谪的身份，他的诗文主张不能被广泛的传播，也影响了他的诗名。杨慎直言敢谏，触怒了当朝皇帝明世宗。《明史》记载了杨慎被贬的经过：“嘉靖三年，帝纳桂萼、张璁言，召为翰林学士。慎偕同列三十六人上言：‘臣等与萼辈学术不同，议论亦异。臣等所执者，程颐、朱熹之说也。萼等所执者，冷褒、段犹之余也。今陛下既超擢萼辈，不以臣等言为是，臣等不能与同列，愿赐罢斥。’”虽然“文章憎命达”杨慎的诗词在被贬之后更加成熟浑厚。但是，因为他的谪官身份，很多中原文人不敢接近他，以至于现在他的生卒年都不能确定。杨慎晚年为了避祸，装疯卖傻，以癫狂的形象示人。他只能与一些好友诗酒唱和。所以他的文学主张也只能局限在小圈子内，没有广泛的传播。
纵观杨慎的一生，他对中国古代的文学发展是有贡献的。他在诗文主张上的大胆探索，在古音修辞研究上的孜孜不倦，在文学创作上的思索尝试，都为后人提供了坚实的基础和有力的榜样。他不仅影响了明清的文学发展，甚至对于现在的文学研究，《升庵诗话》也是极有价值的资料。杨慎的成就就像一片灌木丛中孤独的向日葵，努力向上却找不到阳光。客观来看，杨慎的文学主张和创作应该受到应有的肯定，他在文学史上应该有一定的位置。