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摘要：今天，中华大地上的城市综合体建筑活动此起彼伏，建筑高度也不停的刷新纪录，然而其形式却是典型的现代主义建筑。这割裂了现代建筑与传统文化之间的联系。并且破坏了绵延成百上千年历史的城市背景和天际线的轮廓。本文试图探讨如何才能将传统文化和现代城市综合体完美有机的结合在一起。
关键词：商业综合体；历史文脉；生活方式；文化传承
中图分类号：G623文献标识码： A
随着中国城镇化的快速推进，中华大地上的城市化进程日新月异，明显的特征是一座座高楼大厦在城市中心区拔地而起，并且向四周蔓延，建筑的高度日夜不停的不断刷新。这些高楼的代表就是近年来新兴的城市综合体。
城市综合体从狭义来说是由建筑群组成。它是囊括了商业零售、商务办公、酒店餐饮、公寓住宅、综合娱乐等众多核心功能的超级建筑。在城市中心地带，形成了功能高度聚合，土地高度集约，交通高度发达的“城中之城”一样的经济聚合体。
由于城市综合体的这些特征，使得其建筑体量越来越巨大，外立面设计越来越新颖。这体现了投资者不仅利用不停刷新的城市高度来标榜自身实力，同时也依靠新潮的建筑外形来抢夺城市地标的桂冠。
开发商与投资者的这些要求在科技迅猛和经济高速发展的今天，已经不是什么难事。新科技产生的新材料的不停涌现，甚至能够让金融寡头们的建筑轻松的突破地球引力，谈笑在云深不知处的渺渺高空。
然而新材料改变的不仅仅是传统建筑的支撑和围护，更加可怕的是，这些新技术新方法塑造了庞大的单体建筑之美，在狭小的基地面积上贪婪的吞噬着免费的天际线，冰冷又傲慢的俯视着于它像蝼蚁一般的芸芸众生。我们不禁要问，传统中国建筑的和谐之美在哪里？精美的建筑细部在哪里？绝伦的建筑色彩在哪里？灵活多样的建筑布局在哪里？这里我们不禁感叹，今天的中国建筑，尤其是以城市综合体为代表的一类城市地标，真的离传统中华建筑艺术越来越远了吗？
不可否认，传统中国建筑的类型与功能划分确实不能的与现代城市综合体完美的结合。传统的中国建筑代表了传统的中华文化，现代的城市综合体代表了现代商业文明，确切说是源自西方契约文化的商业行为。这两个事物在本质上大相径庭。且不说两种文明的对撞产生了怎样的火花，单就是全盘接受，符合中国社会的精神根基吗？然而，近百年来的开放学习，经历过对资本主义文明或者是社会主义文化的最忠实的学习之后，我们选择了符合国情的有特色的中国道路。这一点，就足以让国人的精神世界强大到不用再对其它任何形式的文化顶礼膜拜。然而民族自信和文化的自觉是极难在短时间里建立起来的。
种种原因，导致了我们的民族在近代科技大发展的时代潮流中中华文明落后过，然而断代的科技历程惊醒了国人的同时，也埋下了祸根。君不见19世纪末20世纪初动荡的年代里，关于中华文化与新兴科技所代表的异域文化的论战过程多么的惨烈，观点是多么的激进，往来的鸿儒大家们在论战中让我们的民族精神得到前所未有的坚定和升华。我们要感谢我们的先辈，他们在上世纪的大战中坚韧的付出，使得我们的民族终于能够重新站立起来，并且为我们的民族精神添砖加瓦。我们要感谢我们的前辈，使他们在国家建设的摸索，让我们认清了民族文化的重要性。今天，我们要感谢这个时代，腾飞的经济让我们有足够的骄傲比肩世界的同时，更加从容的重新认识我们自己。
因此，时至今日，社会对自身文明的认可度已经非常成熟，理论基础也非常丰厚，资金充裕，并且创作欲望较之其他任何一个时代都更加强烈的今天，有什么理由不用新技术和新材料来表现我国古典建筑之美，并以此来传承我们自己的文明，并使之发扬光大呢？答案显然易见，但是现实却差强人意。原因不在于人们不想去借鉴这些传统之美，而是因为典型的传统建筑形式不能够完全契合现代商业综合体所包含的商业内容，然而随着时代的发展，对于传统建筑的发展又乏善可陈，导致了设计师和投资者在一些城市综合体建筑项目中，为了规避风险，无奈的只能选择形式十分西化的建筑来容纳所需的功能。这样随着此类建筑不断拔地而起并且冲击着最高高度的同时，割裂了现代文明与传统建筑的精神纽带，长此以往，我们必将迷失在钢筋水泥的現代都市森林里。
中国古典建筑的一大表现形式就是不以单体建筑为单一表现方式，而是以院落的围合来划分空间。并且以这些空间体现等级尊卑。上到皇家禁苑的皇宫别苑，下到百姓住宅的四合院，再到城市的形成，都是在院落的围合中形成自身的体量并划分了自身和环境的空间，不仅提供了遮风避雨的场所，还是一副画面优美的水墨画。同时这些建筑和群体都是通过轴线来控制建筑和景观的布置，以达到建造的目的。
虽然这在今天来看，已经不能满足商业综合体高度聚合的功能需求和地价高昂的成本代价。然而，形制完备，环境友好的聚合院落真的要在今天的中国突出历史舞台了吗？答案依然是显而易见的。
普利兹克奖得主中国建筑大师王澍先生在杭州的钱江时代项目被戏称“垂直的院宅”就提供了非常好的思路。
该项目定位于集居住、商住、生活服务、商业服务配套为一体的，展现钱江时代新的城市风貌的生态建筑园区。项目总建筑面积约15万平方米，由6幢25-28层的高层建筑构成，用200多个两层楼高的院子叠砌起来，可容纳800户住户。每一户无论住在什么高度，每两层都有共享的前院后院。从整体上看，这是一个将庭院在垂直方向叠合起来的建筑，并不是随意的挖洞中绿植的所谓空中花园，这是将旧四合院的围合院落引入现代住宅建筑实践中，使得老年间居民之间的闲话家常邻里交流得以延续，妥善的改善了当今社会普遍的邻里之间封闭的居住环境。
事实证明，当业主住进自己的新家的时候，大多数的居民都乐于在这样专为他们设计的庭院中同自己的邻居交流，玩耍，乐享时光。因此，这个尝试无疑是成功的。因为他保留的不再是具体的某一建筑构件或者是某一建筑模式，他保留的是一种精神，一种恰恰最容易被忽视的人们的生活。只有生活方式的薪火相传才能够汇聚成中华文明长河的奔腾不息。这恰恰印证了建筑的本质是生活的容器这个亘古不变的道理。
中华文化源远流长，古代的高台亭榭，阙类，佛塔等一系列建筑形式异常丰富，并且各自成类。这对今天的建筑师来说，如此众多的创作素材不仅应当自豪更应该及时消化吸收，与此同时历史的重任也降临在我们的身上，我们没有理由辜负古人留下的杰作，和今天这样一个大发展的时代所给予我们的机会，我们应当牢牢把握这些得之不易的机会，并以此为突破口，不仅将建筑理论继续向前推进，促使建筑实例百花齐放，更应当将本就是世界文明史灿烂王冠上瑰丽宝石的中华文化传承有序并发扬光大。
这是时代赋予我们的使命，也同样是我们所肩负的责任。经过更新换代和新陈代谢，终有一天，中华大地上的建筑，尤其是屹立在城市最中央的城市综合体，会摈弃那些不适合中华文脉的建筑形式，保留下人们根植于内心深处的生活方式和因此而生成的建筑形式。
参考文献
[1]王澍，陆文宇．垂直院宅:杭州钱江时代,中国．世界建筑，2006年03期；
[2]谭刚毅. 宋画《清明上河图》中的民居和商业建筑研究. 古建园林技术. 2003年12期；
关键词：商业综合体；历史文脉；生活方式；文化传承
中图分类号：G623文献标识码： A
随着中国城镇化的快速推进，中华大地上的城市化进程日新月异，明显的特征是一座座高楼大厦在城市中心区拔地而起，并且向四周蔓延，建筑的高度日夜不停的不断刷新。这些高楼的代表就是近年来新兴的城市综合体。
城市综合体从狭义来说是由建筑群组成。它是囊括了商业零售、商务办公、酒店餐饮、公寓住宅、综合娱乐等众多核心功能的超级建筑。在城市中心地带，形成了功能高度聚合，土地高度集约，交通高度发达的“城中之城”一样的经济聚合体。
由于城市综合体的这些特征，使得其建筑体量越来越巨大，外立面设计越来越新颖。这体现了投资者不仅利用不停刷新的城市高度来标榜自身实力，同时也依靠新潮的建筑外形来抢夺城市地标的桂冠。
开发商与投资者的这些要求在科技迅猛和经济高速发展的今天，已经不是什么难事。新科技产生的新材料的不停涌现，甚至能够让金融寡头们的建筑轻松的突破地球引力，谈笑在云深不知处的渺渺高空。
然而新材料改变的不仅仅是传统建筑的支撑和围护，更加可怕的是，这些新技术新方法塑造了庞大的单体建筑之美，在狭小的基地面积上贪婪的吞噬着免费的天际线，冰冷又傲慢的俯视着于它像蝼蚁一般的芸芸众生。我们不禁要问，传统中国建筑的和谐之美在哪里？精美的建筑细部在哪里？绝伦的建筑色彩在哪里？灵活多样的建筑布局在哪里？这里我们不禁感叹，今天的中国建筑，尤其是以城市综合体为代表的一类城市地标，真的离传统中华建筑艺术越来越远了吗？
不可否认，传统中国建筑的类型与功能划分确实不能的与现代城市综合体完美的结合。传统的中国建筑代表了传统的中华文化，现代的城市综合体代表了现代商业文明，确切说是源自西方契约文化的商业行为。这两个事物在本质上大相径庭。且不说两种文明的对撞产生了怎样的火花，单就是全盘接受，符合中国社会的精神根基吗？然而，近百年来的开放学习，经历过对资本主义文明或者是社会主义文化的最忠实的学习之后，我们选择了符合国情的有特色的中国道路。这一点，就足以让国人的精神世界强大到不用再对其它任何形式的文化顶礼膜拜。然而民族自信和文化的自觉是极难在短时间里建立起来的。
种种原因，导致了我们的民族在近代科技大发展的时代潮流中中华文明落后过，然而断代的科技历程惊醒了国人的同时，也埋下了祸根。君不见19世纪末20世纪初动荡的年代里，关于中华文化与新兴科技所代表的异域文化的论战过程多么的惨烈，观点是多么的激进，往来的鸿儒大家们在论战中让我们的民族精神得到前所未有的坚定和升华。我们要感谢我们的先辈，他们在上世纪的大战中坚韧的付出，使得我们的民族终于能够重新站立起来，并且为我们的民族精神添砖加瓦。我们要感谢我们的前辈，使他们在国家建设的摸索，让我们认清了民族文化的重要性。今天，我们要感谢这个时代，腾飞的经济让我们有足够的骄傲比肩世界的同时，更加从容的重新认识我们自己。
因此，时至今日，社会对自身文明的认可度已经非常成熟，理论基础也非常丰厚，资金充裕，并且创作欲望较之其他任何一个时代都更加强烈的今天，有什么理由不用新技术和新材料来表现我国古典建筑之美，并以此来传承我们自己的文明，并使之发扬光大呢？答案显然易见，但是现实却差强人意。原因不在于人们不想去借鉴这些传统之美，而是因为典型的传统建筑形式不能够完全契合现代商业综合体所包含的商业内容，然而随着时代的发展，对于传统建筑的发展又乏善可陈，导致了设计师和投资者在一些城市综合体建筑项目中，为了规避风险，无奈的只能选择形式十分西化的建筑来容纳所需的功能。这样随着此类建筑不断拔地而起并且冲击着最高高度的同时，割裂了现代文明与传统建筑的精神纽带，长此以往，我们必将迷失在钢筋水泥的現代都市森林里。
中国古典建筑的一大表现形式就是不以单体建筑为单一表现方式，而是以院落的围合来划分空间。并且以这些空间体现等级尊卑。上到皇家禁苑的皇宫别苑，下到百姓住宅的四合院，再到城市的形成，都是在院落的围合中形成自身的体量并划分了自身和环境的空间，不仅提供了遮风避雨的场所，还是一副画面优美的水墨画。同时这些建筑和群体都是通过轴线来控制建筑和景观的布置，以达到建造的目的。
虽然这在今天来看，已经不能满足商业综合体高度聚合的功能需求和地价高昂的成本代价。然而，形制完备，环境友好的聚合院落真的要在今天的中国突出历史舞台了吗？答案依然是显而易见的。
普利兹克奖得主中国建筑大师王澍先生在杭州的钱江时代项目被戏称“垂直的院宅”就提供了非常好的思路。
该项目定位于集居住、商住、生活服务、商业服务配套为一体的，展现钱江时代新的城市风貌的生态建筑园区。项目总建筑面积约15万平方米，由6幢25-28层的高层建筑构成，用200多个两层楼高的院子叠砌起来，可容纳800户住户。每一户无论住在什么高度，每两层都有共享的前院后院。从整体上看，这是一个将庭院在垂直方向叠合起来的建筑，并不是随意的挖洞中绿植的所谓空中花园，这是将旧四合院的围合院落引入现代住宅建筑实践中，使得老年间居民之间的闲话家常邻里交流得以延续，妥善的改善了当今社会普遍的邻里之间封闭的居住环境。
事实证明，当业主住进自己的新家的时候，大多数的居民都乐于在这样专为他们设计的庭院中同自己的邻居交流，玩耍，乐享时光。因此，这个尝试无疑是成功的。因为他保留的不再是具体的某一建筑构件或者是某一建筑模式，他保留的是一种精神，一种恰恰最容易被忽视的人们的生活。只有生活方式的薪火相传才能够汇聚成中华文明长河的奔腾不息。这恰恰印证了建筑的本质是生活的容器这个亘古不变的道理。
中华文化源远流长，古代的高台亭榭，阙类，佛塔等一系列建筑形式异常丰富，并且各自成类。这对今天的建筑师来说，如此众多的创作素材不仅应当自豪更应该及时消化吸收，与此同时历史的重任也降临在我们的身上，我们没有理由辜负古人留下的杰作，和今天这样一个大发展的时代所给予我们的机会，我们应当牢牢把握这些得之不易的机会，并以此为突破口，不仅将建筑理论继续向前推进，促使建筑实例百花齐放，更应当将本就是世界文明史灿烂王冠上瑰丽宝石的中华文化传承有序并发扬光大。
这是时代赋予我们的使命，也同样是我们所肩负的责任。经过更新换代和新陈代谢，终有一天，中华大地上的建筑，尤其是屹立在城市最中央的城市综合体，会摈弃那些不适合中华文脉的建筑形式，保留下人们根植于内心深处的生活方式和因此而生成的建筑形式。
参考文献
[1]王澍，陆文宇．垂直院宅:杭州钱江时代,中国．世界建筑，2006年03期；
[2]谭刚毅. 宋画《清明上河图》中的民居和商业建筑研究. 古建园林技术. 2003年12期；