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摘 要：本文探讨的是符号学在徽派建筑中的运用，作为传统的建筑流派，徽派建筑一直保持着其古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。马头翘角，黑瓦白墙，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱，这些精美如诗的装饰不只是增加建筑中的美感更饱含着人们的祝福与深意。本文将着重分析徽派建筑中符号学的运用以及其如何在现代建筑中的运用，发现徽派建筑的时代价值。
关键词：徽派建筑；符号；现代建筑；时代价值
明中叶以后，随着徽州缙绅和商业集团势力的崛起，徽派园林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城镇扎根落户。
“徽派建筑”的工艺特征和造型风格主要体现在民居，祠庙，牌坊和园林等建筑实物中，作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师集团对这一流派的形成起了重要作用。其宅居结体多为多进院落式集居形式，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。
在装饰方面，徽州宅居的“三雕”之美令人惊叹，青砖门罩，石雕漏窗，木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重：祠有总、支之分，一般规模均较宏大，由山门，享堂，寝殿等多进集组而成，梁架雄伟，“三雕”绝妙，富丽堂皇。牌坊则以石质为主，有四柱五楼式，四柱冲天式，八柱式，口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成部分。
1面子文化——门楼
我们由提脚入门开始讲起，徽州建筑大门，均配有门楼（规模稍小一些的称为门罩），主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。门楼是住宅的脸面，成为体现主人地位的标志，而富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕。
2天井明堂——神居
进入门内，徽派建筑多有几种形式，最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民间俗称为“一颗印”。在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。而无论何种形式都离不开天井这个形式。天井和徽州的经营传统有很大关系，经商之人，忌讳财源外流，而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，顺视纳入天井之中，名曰：“四水到堂”或“四水归明堂”，图个财不外流的吉利。而这种符号设计也使得屋内的采光适度，符合人的生活习惯。而明堂则是与之交相呼应的风水概念，“上有天井，通天接气；下有明堂，四水归一”。
3厅堂八仙桌——鬼居
徽派民宅的中堂同中国所有建筑一样，由于强烈的宗法思想，使得中堂这个小地方成为一个富有精神意蕴的大世界。它的整体包括厅堂、交椅、八仙桌和条桌，其中中堂和条桌（板几）最为重要。因为中堂上方有牌匾、祖训和铭记，如“天地君亲师位”是最常见的，正中一般没有固定，按具体的时节、事件作不同的摆设，如喜、丧、寿、祭多做相应调整，其中遗像、名迹、字画是最常见的。
4马头墙
马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书做官”这一理想的追求。看到这些马头墙，人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹，徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。
徽派风格在现代建筑中运用最为著名的为贝聿铭的收山之作——苏州博物馆。博物馆新馆的设计结合了传统的徽式建筑风格，把博物馆置于院落之间，使建筑物与其周围环境相协调。博物馆的主庭院等于是北面拙政园建筑风格的延伸和现代版的诠释。
尽管白色粉墙将成为博物馆新馆的主色调，以此把该建筑与苏州传统的城市机理融合在一起，但是，那些到处可见的、千篇一律的灰色小青瓦坡顶和窗框将被灰色的花岗岩所取代，以追求更好的统一色彩和纹理。博物馆屋顶设计的灵感来源于苏州传统的坡顶景观一一飞檐翘角与细致入微的建筑细部。然而，新的屋顶已被重新诠释，并演变成一种新的几何效果。既保留徽式建筑中著名飞檐又用着现代的符号诠释其的主要特征。玻璃屋顶将与石屋顶相互映衬，使自然光进入活动区域和博物馆的展区，为参观者提供导向并让参观者感到心旷神怡。玻璃屋顶和石屋顶的构造系统也源于传统的屋面系统，过去的木梁和木椽构架系统将被现代的开放式钢结构、木作和涂料组成的顶棚系统所取代。金属遮阳片和怀旧的木作构架将在玻璃屋顶之下被广泛使用，以便控制和过滤进入展区的太阳光线。
整个博物馆这种“以壁为纸，以石为绘”，别具一格的山水景观，呈现出清晰的轮廓和剪影效果。既保留水乡建筑的气息，又充分渗透了现代设计的特点。整个建筑似平面纸制而横竖留白之间饱含着中国水墨的无尽韵味。
5结语
徽式建筑的符号学运用智慧并不是表面的形式运用而是熟练掌握其背后的深意，现代设计中运用不应学其表面而应由表及里，懂得其内在的涵义而加以运用，才能信手拈来，流畅得当。
参考文献：
[1]阮仪三.江南古镇[M].上海画报出版社，2000年9月
[2]周学鹰，马晓.中国江南水乡建筑文化[M].湖北教育出版社，2006年5月
[3]李斌.江南水乡民居建筑文化的回归
关键词：徽派建筑；符号；现代建筑；时代价值
明中叶以后，随着徽州缙绅和商业集团势力的崛起，徽派园林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城镇扎根落户。
“徽派建筑”的工艺特征和造型风格主要体现在民居，祠庙，牌坊和园林等建筑实物中，作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师集团对这一流派的形成起了重要作用。其宅居结体多为多进院落式集居形式，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。
在装饰方面，徽州宅居的“三雕”之美令人惊叹，青砖门罩，石雕漏窗，木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重：祠有总、支之分，一般规模均较宏大，由山门，享堂，寝殿等多进集组而成，梁架雄伟，“三雕”绝妙，富丽堂皇。牌坊则以石质为主，有四柱五楼式，四柱冲天式，八柱式，口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成部分。
1面子文化——门楼
我们由提脚入门开始讲起，徽州建筑大门，均配有门楼（规模稍小一些的称为门罩），主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。门楼是住宅的脸面，成为体现主人地位的标志，而富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕。
2天井明堂——神居
进入门内，徽派建筑多有几种形式，最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民间俗称为“一颗印”。在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。而无论何种形式都离不开天井这个形式。天井和徽州的经营传统有很大关系，经商之人，忌讳财源外流，而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，顺视纳入天井之中，名曰：“四水到堂”或“四水归明堂”，图个财不外流的吉利。而这种符号设计也使得屋内的采光适度，符合人的生活习惯。而明堂则是与之交相呼应的风水概念，“上有天井，通天接气；下有明堂，四水归一”。
3厅堂八仙桌——鬼居
徽派民宅的中堂同中国所有建筑一样，由于强烈的宗法思想，使得中堂这个小地方成为一个富有精神意蕴的大世界。它的整体包括厅堂、交椅、八仙桌和条桌，其中中堂和条桌（板几）最为重要。因为中堂上方有牌匾、祖训和铭记，如“天地君亲师位”是最常见的，正中一般没有固定，按具体的时节、事件作不同的摆设，如喜、丧、寿、祭多做相应调整，其中遗像、名迹、字画是最常见的。
4马头墙
马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书做官”这一理想的追求。看到这些马头墙，人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹，徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。
徽派风格在现代建筑中运用最为著名的为贝聿铭的收山之作——苏州博物馆。博物馆新馆的设计结合了传统的徽式建筑风格，把博物馆置于院落之间，使建筑物与其周围环境相协调。博物馆的主庭院等于是北面拙政园建筑风格的延伸和现代版的诠释。
尽管白色粉墙将成为博物馆新馆的主色调，以此把该建筑与苏州传统的城市机理融合在一起，但是，那些到处可见的、千篇一律的灰色小青瓦坡顶和窗框将被灰色的花岗岩所取代，以追求更好的统一色彩和纹理。博物馆屋顶设计的灵感来源于苏州传统的坡顶景观一一飞檐翘角与细致入微的建筑细部。然而，新的屋顶已被重新诠释，并演变成一种新的几何效果。既保留徽式建筑中著名飞檐又用着现代的符号诠释其的主要特征。玻璃屋顶将与石屋顶相互映衬，使自然光进入活动区域和博物馆的展区，为参观者提供导向并让参观者感到心旷神怡。玻璃屋顶和石屋顶的构造系统也源于传统的屋面系统，过去的木梁和木椽构架系统将被现代的开放式钢结构、木作和涂料组成的顶棚系统所取代。金属遮阳片和怀旧的木作构架将在玻璃屋顶之下被广泛使用，以便控制和过滤进入展区的太阳光线。
整个博物馆这种“以壁为纸，以石为绘”，别具一格的山水景观，呈现出清晰的轮廓和剪影效果。既保留水乡建筑的气息，又充分渗透了现代设计的特点。整个建筑似平面纸制而横竖留白之间饱含着中国水墨的无尽韵味。
5结语
徽式建筑的符号学运用智慧并不是表面的形式运用而是熟练掌握其背后的深意，现代设计中运用不应学其表面而应由表及里，懂得其内在的涵义而加以运用，才能信手拈来，流畅得当。
参考文献：
[1]阮仪三.江南古镇[M].上海画报出版社，2000年9月
[2]周学鹰，马晓.中国江南水乡建筑文化[M].湖北教育出版社，2006年5月
[3]李斌.江南水乡民居建筑文化的回归