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“先规范，后提升，让德育成为一种文化”是我校德育文化建设的新思路，为此，如何让这一新思路在我校能得以顺利开展，便成为我校每个教师需要思考和探索的课题，而笔者认为研究皮亚杰关于儿童道德发展理论对我校实现这一新思路具有重要的借鉴价值，能够进一步提高和完善我校的德育文化建设。
一，皮亚杰关于儿童道德发展的理论
皮亚杰认为儿童的道德发展与其认知发展相联系。他把儿童的道德发展划分为以下三个阶段：前道德阶段(0-2岁)，道德实在论或他律阶段(2-6、7岁)，道德相对论或自律道德阶段(6、7-11、12岁)。
二，皮亚杰关于儿童道德发展理论研究的主要内容
(一)儿童道德判断的起源和发展
皮亚杰把儿童对规则的认识和理解当作研究儿童道德观念形成的出发点。他用打弹子游戏的规则说明道德判断的法则，用儿童的游戏实践和思想意识来说明儿童道德判断的起源和发展。通过试验，皮亚杰发现，儿童对游戏规则的理解是变化发展的，这种发展可以分为四个阶段：无规则阶段、自我中心阶段、合作阶段和编制规则阶段。
(二)儿童对行为责任的道德判断
在对儿童道德观念发生发展的研究中，皮亚杰着重研究儿童道德判断的性质问题。通过研究，他得出结论：无论儿童在对过失行为还是对撒谎行为的道德判断中，都存在着两种明显的判断形式，年幼儿童往往根据主人公的行为在客观上造成的后果，即行为的客观责任去作出判断；年长的儿童则往往根据主人公行为的主观动机，即行为的主观责任去作出判断，而且这两种判断形式不是同时出现、也不是同步发展的。这两种道德判断的过程是部分地重叠的，皮亚杰把这两种判断过程部分重叠时期称为道德法则内化阶段。道德法则的内化是儿童思维发展到具体运算阶段出现的那种内化的智力活动的结果。
(三)儿童的公正观念
皮亚杰认为，儿童公正观念的发展经历了三个时期：第一个时期是2至7岁。这个时期儿童的公正观念同成人对儿童的要求往往是一致的。他们对公正的判断是以服从为特征的。虽然儿童有时也遇到各种不公正的对待，但如果成人坚持自己的决定，那么他决定的一切在儿童看来都是公正的。当服从与平等相冲突时，儿童总是倾向于服从。第二个时期是8到11岁，这个时期的特征是自律能力逐渐增强，平等逐渐高于权威。在分配公平的范围内，平等是至高无上的。当权威与公平发生冲突时，这个时期首先考虑平等。第三个时期是从11、12岁开始，这个时期的特征是儿童能根据具体情况来考虑个人应该享有的平等权力。他们已能用公道不公道来对道德标准进行判断；他们寻求的是有差别的平等，而不是笼统的平等。
(四)关于儿童道德观念发展的动力
皮亚杰是发生认知论的创立者。他认为，作为儿童道德判断基础的推理能力的发展与一般智力的发展是平行的，他甚至把道德推理归类于社会经验知识的一种形式，因而，儿童道德观念的产生与发展也就是儿童与他人相互作用的产物。皮亚杰认为，儿童道德观发展的动力主要是儿童间的相互影响而不是什么权威。
三、皮亚杰儿童道德发展理论对我校德育的启示
皮亚杰儿童道德观念的研究从属于他的认知发展理论的研究，因而他不可能对儿童道德教育的所有问题进行全面的探讨。然而，他提出的一些理论观点所蕴涵的道德教育思想和道德教育方法，对于我们今天的道德教育和对道德问题的探讨都具有重要的意义。
(一)重视道德活动中人的主体性原则
道德教育的主体性原则是现代教育的根本原则之一。而在我校，道德教育由于历史、文化、地域的原因，更重视整体的价值、需要和利益，而轻视个体的意志。在道德目标上，不顾学生已有道德水平和道德需要，脱离学生整体的道德水平；在道德内容上片面强调个人对整体的贡献和牺牲；在德育方法上采取说教、灌输、机械训练的方法。经过这样的道德教育，学生仅仅盲目地接受了某些道德教条，并没有真正形成良好的道德观念，连基本的社会道德准则都没有掌握。我们应该吸取这个教训。
(二)坚持以科学的态度对待我校德育工作
皮亚杰的理论来源于实践，来源于对儿童长时间的观察和分析。当前我们要搞好学校德育工作，必须以科学的实验结果为基础，探求德育工作过程中规律性的东西。如果学校德育工作者只凭经验办事，只靠当事人的主观印象来作出判断，习惯于仅仅用一般认识规律来解释德育规律，而忽视个体道德认识、道德能力发展的特殊规律，缺乏必要的定量分析和科学的评价标准，那么从德育工作的实施到检查，主观随意性很大。因此，要使我校德育工作有新的发展，必须重视克服重经验轻科学的弊病。
(三)加强道德教育方法的研究
皮亚杰主张让学生在相互交流和合作活动中发展道德思维。他认为，在儿童的相互交流和合作中，既能消除自我中心主义，又能打破“道德实在论”，促使规则内化，能够引起儿童道德发展的不平衡状况，促进儿童建立新的平衡，也有利于儿童形成自我管理和自我教育的能力。
一，皮亚杰关于儿童道德发展的理论
皮亚杰认为儿童的道德发展与其认知发展相联系。他把儿童的道德发展划分为以下三个阶段：前道德阶段(0-2岁)，道德实在论或他律阶段(2-6、7岁)，道德相对论或自律道德阶段(6、7-11、12岁)。
二，皮亚杰关于儿童道德发展理论研究的主要内容
(一)儿童道德判断的起源和发展
皮亚杰把儿童对规则的认识和理解当作研究儿童道德观念形成的出发点。他用打弹子游戏的规则说明道德判断的法则，用儿童的游戏实践和思想意识来说明儿童道德判断的起源和发展。通过试验，皮亚杰发现，儿童对游戏规则的理解是变化发展的，这种发展可以分为四个阶段：无规则阶段、自我中心阶段、合作阶段和编制规则阶段。
(二)儿童对行为责任的道德判断
在对儿童道德观念发生发展的研究中，皮亚杰着重研究儿童道德判断的性质问题。通过研究，他得出结论：无论儿童在对过失行为还是对撒谎行为的道德判断中，都存在着两种明显的判断形式，年幼儿童往往根据主人公的行为在客观上造成的后果，即行为的客观责任去作出判断；年长的儿童则往往根据主人公行为的主观动机，即行为的主观责任去作出判断，而且这两种判断形式不是同时出现、也不是同步发展的。这两种道德判断的过程是部分地重叠的，皮亚杰把这两种判断过程部分重叠时期称为道德法则内化阶段。道德法则的内化是儿童思维发展到具体运算阶段出现的那种内化的智力活动的结果。
(三)儿童的公正观念
皮亚杰认为，儿童公正观念的发展经历了三个时期：第一个时期是2至7岁。这个时期儿童的公正观念同成人对儿童的要求往往是一致的。他们对公正的判断是以服从为特征的。虽然儿童有时也遇到各种不公正的对待，但如果成人坚持自己的决定，那么他决定的一切在儿童看来都是公正的。当服从与平等相冲突时，儿童总是倾向于服从。第二个时期是8到11岁，这个时期的特征是自律能力逐渐增强，平等逐渐高于权威。在分配公平的范围内，平等是至高无上的。当权威与公平发生冲突时，这个时期首先考虑平等。第三个时期是从11、12岁开始，这个时期的特征是儿童能根据具体情况来考虑个人应该享有的平等权力。他们已能用公道不公道来对道德标准进行判断；他们寻求的是有差别的平等，而不是笼统的平等。
(四)关于儿童道德观念发展的动力
皮亚杰是发生认知论的创立者。他认为，作为儿童道德判断基础的推理能力的发展与一般智力的发展是平行的，他甚至把道德推理归类于社会经验知识的一种形式，因而，儿童道德观念的产生与发展也就是儿童与他人相互作用的产物。皮亚杰认为，儿童道德观发展的动力主要是儿童间的相互影响而不是什么权威。
三、皮亚杰儿童道德发展理论对我校德育的启示
皮亚杰儿童道德观念的研究从属于他的认知发展理论的研究，因而他不可能对儿童道德教育的所有问题进行全面的探讨。然而，他提出的一些理论观点所蕴涵的道德教育思想和道德教育方法，对于我们今天的道德教育和对道德问题的探讨都具有重要的意义。
(一)重视道德活动中人的主体性原则
道德教育的主体性原则是现代教育的根本原则之一。而在我校，道德教育由于历史、文化、地域的原因，更重视整体的价值、需要和利益，而轻视个体的意志。在道德目标上，不顾学生已有道德水平和道德需要，脱离学生整体的道德水平；在道德内容上片面强调个人对整体的贡献和牺牲；在德育方法上采取说教、灌输、机械训练的方法。经过这样的道德教育，学生仅仅盲目地接受了某些道德教条，并没有真正形成良好的道德观念，连基本的社会道德准则都没有掌握。我们应该吸取这个教训。
(二)坚持以科学的态度对待我校德育工作
皮亚杰的理论来源于实践，来源于对儿童长时间的观察和分析。当前我们要搞好学校德育工作，必须以科学的实验结果为基础，探求德育工作过程中规律性的东西。如果学校德育工作者只凭经验办事，只靠当事人的主观印象来作出判断，习惯于仅仅用一般认识规律来解释德育规律，而忽视个体道德认识、道德能力发展的特殊规律，缺乏必要的定量分析和科学的评价标准，那么从德育工作的实施到检查，主观随意性很大。因此，要使我校德育工作有新的发展，必须重视克服重经验轻科学的弊病。
(三)加强道德教育方法的研究
皮亚杰主张让学生在相互交流和合作活动中发展道德思维。他认为，在儿童的相互交流和合作中，既能消除自我中心主义，又能打破“道德实在论”，促使规则内化，能够引起儿童道德发展的不平衡状况，促进儿童建立新的平衡，也有利于儿童形成自我管理和自我教育的能力。