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本文将阴阳理论与性属理论结合，以性属分层的性属研究方法，用文本细读与文化分析相结合的问题研究范式，将中国十七世纪人情小说中的性属主题置于中国文化语境下进行研究。 中国十七世纪处于社会变革时期，政治、经济、思想、文化、文学均发生了一些重大的改变。阴阳关系所内蕴的性属关系也在此期复杂化，具体表现为中国十七世纪出现了一批表征性属关系阴阳颠倒的人情小说，在这批小说中性属主题极为明显。 然而，这批小说中对性属关系的表征，未能引起学界充分而深入的关注。现有的研究成果多集中于对于女性形象的分析而忽视这一问题之下的两性互动。本文既分析小说中的妻子形象，也分析小说中的丈夫形象，并在中国文化语境中思考和讨论小说表征性属关系的叙事意图。 中国十七世纪大量表征性属关系尤其是反常性属关系的人情小说涌现，与十七世纪之前的中国小说对这一主题的表征有着直接关联。但十七世纪对其表达更为集中和深入，在总体上的类型化叙述中也不乏更具创造性的思考。 由于十七世纪小说对于不同类型的悍妻和惧内者的表征有所不同，本文将悍妇形象分为泼悍之妻和妒悍之妇两大类，研读叙事者针对两类妻子与其惧内的丈夫组成的颠倒的性属关系的表征方式。对于前者，本文选择最具代表性的《醒世姻缘传》为个案，以《聊斋志异》中的部分作品和《禅真逸史》等小说作相关性研究;针对后者，本文选择《醋葫芦》小说为个案，以《金云翘传》、《豆棚闲话》、《无声戏》、《连城璧》以及《聊斋志异》中的部分作品作相关性研究。为与小说文本保持一致，本文将十七世纪人情小说表征的反常性属关系称为“狮子吼”，其性属主题因之被称为“狮子吼”主题。 论文总体的逻辑关系如下:《导论》部分对本文所涉研究对象予以总论，表明本文的研究价值，与本文论题相关的研究现状以及本文所论论题的理论适用性。第一章到第四章，具体论证中国十七世纪人情小说中的“狮子吼”主题。第一章为针对“狮子吼”主题的总论，第二章和第三章为具体的文本细读与文化分析，第四章为深化和总结。全文采用总分总的论证框架，第一章为总，第二章和第三章为分，第四章为总。 《导论》部分主要围绕三个问题，即研究价值、研究现状和理论适用性分析。研究价值主要强调中国十七世纪人情小说的小说史地位和中国十七世纪性属问题的复杂性。研究现状部分主要列举材料说明对本文相关问题的国内研究和美国汉学界的研究情况及进展。这一部分的讨论重点是理论适用性分析。小说中频频出现的关于“阴”、“阳”的讨论使研究者很难回避对阴阳理论的讨论和运用，而其中展现的异常的性属关系也使本文很难避开性属理论立场。因而《导论》部分对阴阳观念与性属理论进行了梳理。因国内对两种理论资源的结合较为罕见，此部分主要以美国汉学家对两种理论资源的分析和运用作为例证依据。《导论》部分的写作思路主要以宏观归纳为主。 第一章为针对“狮子吼”主题的总论。第一节，描述和分析十七世纪之前小说表征的反常性属角色，即妒悍之妻、妒悍之妇和惧内之夫。这一节蕴涵的结论是针对反常性属关系的叙事，其批评对象指向夫妻关系而非只针对妻子，因而并非单纯对妻子的妖魔化。第二节列举关注性属主题的中国十七纪文学作品，归纳这些作品中异常的性属角色主要是妻子的性属角色，讨论当代学者对这种异常角色的定位和分析，也讨论了美国汉学界对这批对性属角色进行反动的女性的界定。由于人们的研究多将悍妇、妒妇、泼妇进行混合式研究，因而本节对“悍”、“妒”、“泼”及与之相关的“情”、“欲”等语词作了语义式的勾勒。以之为基础，本节进而将悍妻分为妒悍之妻和泼悍之妻两类，认为小说针对不同的妻子与他们的丈夫组成的关系有不同的表征。第三节，结合十七世纪小说对“狮子吼”进行界定，并将之与“胭脂虎”进行了一定程度的区分。 第二章着重讨论十七世纪叙事者对于泼悍之妻和惧内之夫背离性属角色的类型化叙述。指出叙事者对于泼悍之妻确实极为厌恶，但这种厌恶更多来于对悍妻和惧内之夫的道德缺失的憎恶和嘲讽，叙事者并未将阴阳失和的罪责全部归于女性。第一节讨论十七世纪小说对于泼悍之妻的类型化叙事。其中着重强调小说对泼悍之妻夫妻情薄、身体丑陋、语言粗俗、打杀丈夫、打公骂爹等等违礼乖伦的思想与行为的表征模式。本节认为叙事者具有较为强烈的对泼悍之妻伤害阴阳性属关系的谴责语调。第二节讨论治悍叙事。对泼悍之妻神力救治或暴力惩治或性羞辱的治悍方式，试图对泼悍之妻进行性属调正。第三节揭示小说中对泼悍之妻通过性属教育的方式进行性属角色调正的文学表征，由于性属教育的失败，导致悍妻对性属规范进行更为激烈的颠覆甚至解构。叙事中体现出对家庭教养在泼悍之妻反常性属角色形成中的作用和后果的忧虑。本节认为，小说叙事者通过这种叙事方式，弱化了泼悍来于天性的性别认知，从而将对泼悍之妻的批评矛头也指向了家庭和社会。第四节分析十七世纪小说针对惧内之夫的叙事模式。惧内之夫对丈夫的性属角色背离，其根源在于其无才无德的品行。叙事者对整个社会惧内成风的现实进行戏谑和谴责，从而表达了对于阴阳失衡的性属关系较为全面的思考。 第三章着重讨论十七世纪叙事者对于妒悍之妻和惧内之夫颠倒性属关系的叙事表达模式，指出叙事者对妒悍之妻的描述同样并非总是妖魔化女性的简单目的。第一节从社会和文化的角度考察嫉妒心理被建构为女性性属角色的原因，着重考察十七世纪对于嫉妒的性别认知。这一节蕴涵的结论是:女性善妒是观念性的而非事实性的。第二节以《醋葫芦》等小说为例考察十七世纪小说对妒悍之妻和惧内之夫的颠倒性属关系的模式化表征，小说叙妒妇狠、诈、绝嗣等的表达模式，对妒悍之妻进行了嘲讽;但叙事者也分析了丈夫惧内的表现形式和惧内原因，强调了丈夫在阴阳互补的性属关系中应具有重要作用。本节蕴涵的结论:只有夫妻双方均回规定的性属关系轨道，才能实现阴阳“和谐”。第三节以其他小说为例考察十七世纪叙事者对于妒悍之妻和惧内丈夫所组成的性属关系的多重叙事结构。揭示出叙事者在观念性的书写中隐涵着对于夫妻之情的事实性考察。 第四章为总结和延伸。第四章认为通过对“狮子吼”的研究表明，十七世纪小说叙事者既有用文学方式建构对夫妻双方均进行性属规范的目的，也存在对阴阳互动的性属关系的深入思考和试图维护阴阳和谐性属关系的叙事期待，由于这种阴阳和谐以阳尊阴卑作为基础，因而其期待只能是一种性属理想。叙事者还通过对阴阳失衡的性属关系的描摹，表达了对社会秩序失调的担忧。 本文最终的结论为:中国十七世纪人情小说中的性属主题表达并非以妖魔化女性为主要目的，丈夫和妻子都被嘲讽和谴责，男性与女性均被纳入性属机制，恢复阴阳“和谐”的性属关系是叙事者最主要的叙事目的。但这一问题又不仅仅是性属问题，还隐喻着阴阳失调的社会秩序。 为方便研究者进行进一步研究，本文设四条附录。其一为“性属”理论在中国的接受及研究情况的简述和分析，其二为对美国汉学界对中国十七世纪小说和社会进行性属研究情况的介绍和评论;其三为中国历史中的“狮子吼”故事摘要;其四为中国十七世纪人情小说书目。