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唯物史观是马克思主义哲学理论的核心内容,也是我们认识和解决现实社会问题的理论依据。但马克思唯物史观是否讨论道德、唯物史观是否具有道德批判的功能,在学术界一直都存在争论,笔者运用文本解释学的方法,特别是对唯物史观创立之后的文本细致解读,展现了马克思在唯物史观创立之后不仅没有消解道德批判,而且对资本主义的道德批判一直贯穿马克思思想的始终,马克思主义哲学的最终落脚点即追求人的全面自由发展和全人类的解放,也可谓其道德观的根本诉求。马克思的道德批判思想并非形成于唯物史观创立之后,相反,青年时期的马克思对亲眼所见与亲身经历的资本主义制度的反人道性进行了强烈的道德谴责,因为这一时期的马克思深受英法空想社会主义纯粹道德批判理论与德国古典哲学家费尔巴哈的人本主义的影响。马克思唯物史观的道德批判是批判地继承了英法空想社会主义对现实社会的不满而进行的纯粹的道德谴责;批判地继承了康德的“善良意志”;批判地继承了黑格尔对宗教观的批判;更是对费尔巴哈人本主义道德观的扬弃。马克思创立唯物史观之后,其批判哲学的重点由道德层面转向了政治经济学层面。但是,在这种批判视角的转向中,唯物史观其实并未消解道德批判,而是将其建立在历史批判和经济批判的基础之上。马克思唯物史观创立之后历史批判与道德批判、经济批判与道德批判是内在统一的。马克思唯物史观的道德批判,对当代中国社会道德建设有重要的启示意义。当代中国道德批判应坚持道德批判与经济批判的内在统一。社会主义市场经济应体现道德批判与历史批判的统一,社会主义市场经济建设应体现“历史必然性”与“道德合理性”的统一。