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王国维是近代中国最早提出美育思想的学者，也是近代中国美育思想的奠基人，具有对中国近代美育理论建设的开启山林之功。本文在明确王国维美育思想的性质是情感教育的前提下，系统梳理了王国维的美育思想。王国维美育思想受到中西方影响较深，接受了中国古代艺术与情感关系的艺术“言情”论的美育观点，以及近代德国美育思想包括席勒的“游戏说”，康德的“天才论”，叔本华的“势力之欲”论。王国维接受了中西方美育思想，并“化合”成他自己独特的美育思想。产生的时代背景是在鸦片战争之后，虽然中国期待发展与进步，但是在腐朽的封建统治下中国人民的生活依然没有大的改变，精神生活更无从谈起。王国维希望通过宣扬他的美育思想，对中国的教育改革事业尽绵薄之力。王国维美育思想的精神内核在于明确提出了情感教育是一种审美情感的教育，具有愉悦性、超功利性、间接性、个体性与整体性统一的特点，需要通过高尚的文学艺术作为实现美育的手段，达到培养“完全之人物”的目的。同时，王国维对审美创作者提出了要求，认为只有具有“天才”的大文学家创造的高尚的文学才具有美育作用，那些为名利而作的文学丝毫不起美育作用。王国维还关注教育的普及性问题，根据当时的社会背景提出两条可行的建议，一是为初等教育学校制定筹款方法，二是大兴高等教育，这同时也是美育普及实施的有效措施。可以说王国维的美育思想并未过时，而是历久弥新，在王国维美育思想的启示中完善中国当代美育。根据当代美育出现的新的问题，用王国维的美育思想指导当代美育的实施，改变当代审美教育中的功利倾向错误，做出对审美对象的慎重选择，让美育成为培养全面发展的人的有效教育手段。