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汉宋分、争是清学史及其叙述的一大关节,在其确立、演化的过程中,以封疆大吏领袖学界的阮元地位相当关键。阮元为学,抱负极大,运思宏大缜密。通过考辨文笔,分别骈文、散文的学统正邪,定桐城散文为笔,而非继承孔子正统之文,隐而针贬方苞以古文义法所定四书文程式的正统性,意图降低四书文在科考中的地位与影响力；任会试主考时,违例阅卷,不重科考中居首要位置的第一场时文,偏重第二三场经义策问,造成士子专重经解之风；又编经解书籍(如《经籍纂诂》),立阮氏之治经解规矩；一系列举动,旨在张大阮氏经解之学的声势。阮元开学海堂引江浙学术入粤,不课四书文,只课经解诗赋,即是其中重要一环,造成粤人治学崇尚“浙学”门径、循阮氏经解之学的风气。同时,阮元督粤开学海堂,吸引众多江浙学人汇聚岭南,各系学人在粤交融冲突,激发争议。江藩撰《汉学师承记》,立汉学之名,其实源于戴震一系批评惠栋治经宗汉学为泥古,也激于阮元挟大力振兴经解之学的声势,客观上抬高戴震一系势力。故江藩撰述此书,序列清代汉学系统,扬惠抑戴,确立惠栋一系为汉学正统,贬低不能以汉学限之的戴震一系。之后,方东树撰《汉学商兑》,破汉学之名,其实源于阮元轻视方氏学问,故首攻阮元所力捧为清代经学开山的毛奇龄,以破其所立学统。江、方二人所着,虽各有偏驳,本意皆不在分立汉宋门户,结果却各从立与破的角度,确立与强化汉宋分别的清学叙述,影响之后的学术流变。之后,沟通汉宋以筑新经学成为一时风气,学海堂中坚陈澧是其中一大标识。陈澧学出学海堂,深受阮元经解之学影响,偏处岭南一隅,多有与居当时学术中心的江浙学人争胜之心。故陈澧重释小学,以立不同于江浙的治经规矩与门径；撰《科场议》,辨析经解与经学的分别,鞭指其时江浙学术高峰诂经精舍山长俞樾；诠释孔门四科,以文学一科总会四科,以此包容汉学、宋学,并对郑玄治经家法加以发挥,以与其诠释的文学相合；以此沟通汉宋,成一家之学,以己学承袭郑玄家法,隐而以自己接续道统,立“吾粤学海堂”为正统,驾江浙而上之。张之洞私淑陈澧,经其推扬,陈澧沟通汉宋之学,成为一时显学。然而,江浙学有本末之人,如黄以周、朱一新等,治学主张不分汉宋,虽与陈澧之学相近,其实多有不同,且隐有批评,颇可观浙、粤学人处理“汉宋”的异同、高下。以上诸多因缘要事,构成清学发展变动的重要一环。汉宋之说经此一变,大体演化成为现在面目,并作用于清季、民国乃至后来的学术流变。如此以清还清,辨章清代学术流别,可以更好地认识和把握中国固有学术的来龙去脉。