【摘 要】
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理想人格问题一直是中国传统儒学关注的中心,儒家认为,人生就是一人不断进行自我塑造、自我完善的过程,最终达到真、善、美统一的理想境界.在近代,和中国现代化进程紧密相关,
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理想人格问题一直是中国传统儒学关注的中心,儒家认为,人生就是一人不断进行自我塑造、自我完善的过程,最终达到真、善、美统一的理想境界.在近代,和中国现代化进程紧密相关,造成现代人格形象被看成从传统走向现代的关键.人们就现代人格的内涵展开了热烈的讨论,而这一问题又和人们对现代化以及现代性的理解不无关联.现代化一方面带来了社会的进步和经济的增长,另一方面也带来了一系列的问题,由于工具理性的强化和扩张,人格的物化倾向日趋明显,人的主体性日渐失落,个性自由发展受到限制.因此,造就健全的人格就不仅是解决当前中国面临的现实问题,更关系着未来的现代化之路.从这个角度出发,现代新儒家继承了传统儒学以人为中心的思想,比较多地关注现代化进程中产生的负面效应和消极影响,认为中国作为后发展的现代化国家,一定要吸取西方国家的经验教训,避免重蹈覆辙.他们改造了传统的人格理论,以心性之学为核心,揉和现代科学和民主思想,就现代社会如何塑造理想人格的问题提出了自己的看法.现代新儒家从抽象的人性论出发,认为精神是人的存在本质,主张通过个体的道德修养,提高人的精神境界,将身心统一起来,以至善作为人生的追求目标,使个性获得自由的发展.他们坚持人的主体性原则,力图以价值理性为范导,以解决现代人格片面化发展的问题,在一定程度上切中了时弊,具有积极的借鉴意义.
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