【摘 要】
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该文在现象学立场辨析庄子的生命品质.从切身性出发,文章选取了"痛一悲"现象作为理解庄子之为庄子的入口."悲"现象道明的是"心被否定".为了避免"心被否定",庄子主张主动将心
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该文在现象学立场辨析庄子的生命品质.从切身性出发,文章选取了"痛一悲"现象作为理解庄子之为庄子的入口."悲"现象道明的是"心被否定".为了避免"心被否定",庄子主张主动将心无化,这就是庄子的"忘"."忘"的根据在于心所认证的具体感性世界的是是而非,也在于庄子所信仰的"气-道"在终极情境中的无羞别状态.以"气-道"的整体性取消具体感性的当下化,这又使庄子未能区分"命"与"命运",因此在命运观上,庄子陷入了盲目命定论.
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