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本文通过王士禛这一个案分析，即他作为一个外地人，文人，官员，利用在扬州任推官的五年时间里，在江南的游历与交往，所写诗文，以及所取得的政绩，来看王士禛个人对江南区域文化的认同，从而取得个人对区域文化认同的一些认识，试图进一步充实区域文化互动和比较研究的内容。 王士禛在江南的交游活动是王士禛对江南区域文化的认同方式和途径。本文中的交游既包括了他到江南身临其境的接触和体验，也包括了他同景物和人物形成的互动关系。 在苏州，王士禛有与景物的接触（主要通过王士禛诗文所透露的信息来分析），有同苏州人汪琬的交游。汪琬诗中的苏州景物，汪琬的归隐生活，都对王士禛关于苏州的印象产生了很深的影响。同时，王士禛自身的景物癖（对景物的热爱），以及他家乡周围的环境，都同苏州的景物和环境有着偶然的相似性，这些都促成了王士禛归隐情结的形成。 在南京，王士禛游览的景物很多，主要是秦淮河（主要从他的《秦淮杂诗》获得信息），人物是南京及其周边地区的遗民。秦淮河是晚明文化的集中写照，遗民身上刻着对前明王朝的留恋。人和物的结合，明末清初大的时代背景和南京的社会环境，加上王士禛身经战乱的个人经历和他的社会资本——新城王氏家族同明王朝和江南文士（主要是遗民）千丝万缕的联系，使得王士禛同南京，同南京及江南的遗民文化之间发生了联系。 在扬州，当时的扬州要在残破不堪的基础上进行文化回忆和实地重建。它处于南北交通要道，同国家的经济命脉也直接相关，因此扬州文化有着很强的时代性。王士禛在扬州的身份是一名文人，更是一名官员，他通过使用权力和组织文化活动来建构他对扬州的文化认同。 通过以上考证清初山东新城王士禛在江南苏州、南京、扬州交游的主要活动，探讨从中体现的他对江南文化，具体地说是苏州、南京、扬州三地文化认同的发展，分析其原因和影响。试图管中窥豹，由此得到个人对区域文化认同的一些基本信息:第一，认知是个人对区域文化认同的前提，也使文化认同具有局限性。第二，个人可以对区域文化认同，但又具有选择的主动性。第三，个人对区域文化的认同促进了个人与区域间的互动。 王士禛在江南交游，体现对江南文化认同，对他自己，对江南，都具有积极意义。对于日后他对山东老家社会文化的积极影响也肯定存在。这样的主题对于区域社会文化的比较、个人与区域之间的互动等研究，是极具价值的。但限于学识，本文已无法深入研究，只能留待日后再做进一步研讨。