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本文以庄子“理想人”境界及其修养途径作为研究对象,并在审美视野中分析庄子“理想人”境界及其修养途径所蕴涵的美学意蕴。庄子所向往的“理想人”境界中蕴涵了用一种审美化的思维方式来设计人类精神栖息地愿望,庄子所设计的修养途径即达道的途径中也包含了审美的超越、对世界的审美态度。
论文分为四个部分:庄子“理想人”,“理想人”的境界,“理想人”境界的修养途径,以及这两者的现代审美意义。
第一部分的重点是探讨哪些因素促使庄子放弃世俗欲望,追求“理想人”。笔者主要从社会,精神奴役,自身困惑三个角度着手,突出庄子追求“理想人”即“真人”、“至人”、“神人”等得道之人的内在和外在因为。
第二部分是对“理想人”境界的描述。通过对境界中“与天为一”的物我融合、“安时处顺”的人生态度、“泰然生死”的生死观,以及“逍遥”的审美自由四个面相的描述,展现了庄子境界中所蕴涵的美学精神和审美内涵。
第三部分是庄子“理想人”境界的修养途径。这一部分的重点是理解庄子如何超越外在和内在束缚,从“知”、“形”、“德”、“心”四个角度进行论述。庄子反对“小知”,“小知”来自于“成心”,“小知”带着成见。因此要弃“小知”得“真知”,才能与宇宙精神相通。庄子并没有多谈“形”,但是“养神”的目中也包含了“养形”。本文对“形”的论述主要集中在身体欲望方面。人被欲望的对象束缚,活得很累,因此人需要超越有形之物,其最终目的是保持内心自由。庄子之“德”并非“仁义之德”,他从宇宙的高度出发,告诉我们“至德”之人对物的态度不将不迎,“胜物而不伤”。庄子强调在“心”上下工夫,要“吾丧我”、“心斋”、“坐忘”,最终也是为了获得精神自由。
第四部分建立在前三个部分基础上,着眼于境界和修养途径对于今人在审美方面的启发和意义。庄子境界中所呈现出“超越”和重视养神的特点,启发我们超越功利的行为和过艺术化的人生。修养途径中的“离形”与“去知”方式也告诉我们如何摆脱欲望缠累和个人成见,面对事物时保持超然审美态度。
论文创新之处把对庄子思想中的审美内容放在一个更大的格局也是一个更真实的处境,即庄子自身所寻求的“理想人”的境界及修养途径中去研究,这样有利于我们更加清楚看到庄子思想中的审美内容与庄子所追求的境界哲学及其修养工夫有哪些具体的对应关系,避免以往美学研究中把庄子哲学直接或笼统等同于庄子美学的简单化做法。