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本文运用解释学的方法，通过解读分析哲学和现象学的奠基人——弗雷格和胡塞尔——的相关文本，对现代哲学的开端语境——逻辑学语境——中的意义问题进行了考察。
导论通过一段思想史引出了本文的考察对象：逻辑学语境中作为客观-观念之物的意义，并着眼于现代哲学中的意义问题之整体制订了解释学的研究方法。
第一章首先简述了心理主义产生的历史背景，指出了心理主义的自然主义根源。接着介绍了洛采的“有效性”概念，它对弗雷格和胡塞尔在内的一代反心理主义者们具有深远的影响。虽然“意义”尚未作为术语在洛采的文字中出现，但“有效性”概念真正构成了对“意义”的第一个规定。有效性特别突出了意义与真的联系，这一联系在逻辑学的两个方向——先验逻辑和形式逻辑——上展开，第一章还考察了由拉斯克依据洛采的有效性概念所发展出来的先验逻辑。
第二章着重考察弗雷格和胡塞尔对心理主义的相对主义批判，这是一条内部批判的道路，它指出了心理主义的客观主义知识纲领与其具体实践之间的矛盾。具体批判分两部分展开。对个体相对主义的批判着眼于主张与真的关联，初步指出在主张之实践中蕴含着一种对“真”的前理解。为第三章中的相关论述做了铺垫。对种类相对主义的批判则引出了一种客观主义的运作方式——脱相对化，为第三章中对相关问题的深入研究打下了基础。
第三章将逻辑规律与“真”本身联系起来，说明逻辑规律在客观主义知识纲领中的不可还原性。在对“真”的解释学考察中，我们将真的日常前理解形态追溯至“当真主张”，期间在大多数弗雷格研究者混为一谈的“判断”与“主张”之间做出了尝试性的区分，凸显了主张的独特性，并以主张为关键词解释了弗雷格思想中对“真”的相关论述。我们还特别考察了真之前理解——主张——的意义，进而借助于这一考察的成果批判了逻辑学对真和意义的理论理解。本章的结尾指出，客观的-观念的意义和绝对真理的观念只有在一种独特的世界理解——世界的脱境遇性——中才有可能，而这种世界理解恰恰会导致日常意义的丧失。
第四章借助于对弗雷格和胡塞尔早期文本的解读，考察了意义概念从近代哲学的表象概念中凸出的历程。但是在从表象论的“表演隐喻”中解放出来后，弗雷格和胡塞尔的意义理解却仍然束缚在表象论的另一个隐喻——视觉隐喻——之上，依然以对象化的思维方式理解意义。这正是作为现代哲学之共同课题的意义在其开端语境中被理解为客观-观念之物的深层原因。