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20世纪60年代以来，随着全球性的环境污染、气候异常、自然资源枯竭等问题的日益突出，生态环境问题已经成为人们普遍担忧和共同关注的焦点。生态环境问题的出现实质上是人的文化即主客二分的世界观、人类中心主义的价值观和现代生产方式出现了问题。因此，除了从法律、政策和规章制度上来保护环境、维持生态平衡外，还必须从伦理道德上、从道德评价上关心生态平衡和环境保护问题，探索和揭示具有中国特色的生态价值观，形成强大的道德舆论，从而有助于环境保护这一基本国策的贯彻执行，有助于我国社会主义物质文明、精神文明及生态文明建设的协调发展。
虽然生态价值观最初诞生于西方，其随后的发展与深化也主要是局限于西方，但是就内在的精神实质而言，它与中国古代的儒、道两家思想之间却有着根本的一致性，深入研究中国传统文化中的生态思想，并将它们与实践相结合，对于缓解当前日益严峻的环境问题大有裨益。本文从人和自然关系的角度出发，通过儒、道生态价值观的对比可以看出当代生态哲学上“人类中心主义”与“非人类中心主义”的争论其局限性是非常清楚的，所谓“人类中心主义”与“非人类中心主义”的对立，不过是一种“非此即彼”式的二元对立。在一定意义上说，这二者的对立是一个“假问题”，因此当前把儒、道生态价值观的对立简单概括为是“人类中心主义”与“非人类中心主义”之间对立的观点是片面的。儒家和道家的生态价值观的对立，是对人与自然和谐关系模式的两种不同的设计和选择，西方是主客二元对立，儒、道对立却以天人合一为基础，其对立恰好形成了互补之势，这就为解决“人类中心主义”与“非人类中心主义”的对立提供了新的思路，比其两者的内涵更为全面。
儒、道生态价值观的对立提出的问题是一个新问题，在一定意义上提出了一种新的生态文明观念，因此儒、道对立的生态价值观对当代生态文明建设有着重要的指导意义，本文通过对其分析对比以及与现代社会的衔接提出在传统儒、道生态价值观互补的基础上构建中国特色的可持续发展生态价值观，以期为推进当代生态伦理建设提供一些有益的启示和借鉴。