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王船山是明清之际著名的哲学家、思想家，与黄宗羲、顾炎武被后世并称为明清之际三大儒，其学术思想和著作早就为国内、国际学者所关注，尤其是他的历史哲学思想，具有深远的意义。
历史哲学的概念众说纷纭，通常被认为是理智探究中的一个特殊领域。历史本体论与历史认识论同属于历史哲学的内涵。两者相互需要、相互结合。
船山一生，颠沛流离，其苦难而壮丽的生命历程是他历史哲学思想之践行基础和源泉。王船山的历史哲学思想有两个重要的理论前提：一是人是历史的主体，二是人是文化的主体。这两条原则，具有为历史进化论奠定理论基础的意义。他的“一治一乱一合一离”阐明了历史不是简单的循环往复，而是一个复杂的人类社会的运动；“华夏夷狄文野之辩”指明中国历史发展的总趋向是由野蛮而日趋文明，但退化与进化，如影随形；“理势合一”理论说明事物的发展有其客观必然性，不以人的意志为转移；“假手论”意识到社会规律非自发作用，而须通过人的活动方能表现。
船山这些思想、主张和活动，基本上顺应了历史潮流，对社会发展起了一定的积极作用。但船山所处的历史环境制约着他的思想，使其不能超越他所处的时代和阶级的局限，因而也存在的缺陷和不足。