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郑观应,又称官应,字正翔,号陶斋,公元1842年出生在广东三乡雍陌村。1858年,郑观应参加童生试,落榜后便赴上海跟家族长辈学习经商,郑观应开始了从传统商人到近代商人、从传统知识分子到近代思想家的丰富复杂的人生历程。他的经历大到可以分为三个阶段。第一阶段是投身商海(1858--1884)。第二阶段是隐退著书(1884-1891)。第三阶段是投身实业(1891--1922)。郑观应作为爱国商人、思想家,在经商活动之外,还热心参与社会实践,著书立说等活动。他的代表作《救时揭要》、《易言》和《盛世危言》,无不围绕着富强救国思想展开,而他的思想精髓全面而又深刻地体现在他的著作中。晚清新学是中国社会近代化的产物,是中学的近代化形态。在新学的演变过程中,先是洋务派“中学为体,西学为用”器物层面之新学,而后维新派政治体制层面之新学,到最后严复翻译《天演论》,提出“统新故而视其通,苞中外而计其全”,达到新学发展的高峰。一般认为,郑观应是介于洋务派和维新派之间的一个新学思想家。郑观应的“新学”思想主要体现在以下这几个方面。经济上,郑观应提出“商战”思想,在郑观应的思想体系中,“攘外”是目的,“振工商”是途径,“速立宪法”是保证。在“习兵战不如商战”思想的指导下,郑观应提出振兴商业的种种措施,最终发展到“商办企业”观。政治上,郑观应提出效仿西方君主立宪的思想。他通过中西方政治制度的对比,认为君主立宪和议院制度是西方国家富强的基础,建议政府通过推行内政改革来效仿西方的政治制度。教育上,郑观应当时清政府落后的科举制和经学教育也是阻碍中国社会进步的重要原因,当认识到暂时很难废除科举制的情况下,他还提出了对科举制进行改革的方案,同时他在生产实践中办了新式学堂,培养出了很多技术人才。防灾备荒方面,郑观应也提出了很多想法,他从西方近代防灾备荒的理念中受到启发,同时结合中国传统防灾备荒的经验,在灾前、灾中、灾后三个阶段都提出了很多可行性措施。外交及军事方面,郑观应提出实现“师夷制夷”、“以夷制夷”和“夷约制夷”,指出边防重点是北部和西南,海防与边防同等重要,需要用心经营。总之,郑观应是晚清新学思想的代表人物,他在林则徐、魏源等人的思想基础上发展了新学思想,用“道器合一”的理论发展“中体西用”的思想,主张“以西学化中学”。郑观应的思想与早期洋务派相比,更强调学习西方的政治制度；与维新派思想相比,倾向于政治改良；与严复思想相比,更加重视工商业发展,提出“习兵战不如商战”。作为改良主义思想家,郑观应的思想也具有一定的局限性,他并不能看到中学和西学之间固有的矛盾,也没有把握好西学的精神内核。但郑观应的思想对洋务派、维新派和革命派都产生了影响。