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经济全球化成为世界历史发展的潮流，但是世界各个国家和地区之间经济发展的不平衡带来贫富悬殊加大，也给全球经济发展带来阻碍作用。如何理解世界贫富悬殊的生成机理，不仅关涉到治理世界贫富悬殊的对策的制定，也关涉到经济全球化背景下各个地区和国家之间关系的处理，更关涉到当今世界治理体系和治理结构的重构。从唯物史观视角，对当前关于世界贫富悬殊的文化生成论的观点进行辩证剖析，揭示文化生成论的意识形态扩展本质，有助于跳出狭隘的价值观乃至文化决定论的视域，转向深层次的经济结构和生产关系来理解世界贫富悬殊问题。
文化生成论者批评“殖民主义”、“种族主义”、“依附论”以及“地理环境决定论”等观点，把世界贫富悬殊的成因归结为各个地区和国家之间的价值观的不同。在他们看来，文化价值观不仅对一个地区和国家的经济运行体制机制的选择，而且对经济主体的行为方式产生影响。尤其是，他们声称当今人类社会的进步，即“经济繁荣”和“政治民主”有赖于像现代西方社会那样的文化价值观，把不发达国家的贫穷归结为没有接受西方价值观的结果，从而得出西方文化优于其它文化的结论。这种观点不仅把文化看作对经济发展和社会发展具有决定性的地位，而且把文化冲突看作是世界冲突的根源，甚至把文化的演变发展看作是可以脱离经济基础、社会条件的一种自洽式的自主逻辑。其实质是在推行文化霸权、实施文化扩张，把自身文化普世化。固然，一个地区和国家的价值观对社会主体的行为方式有着重要的作用，但是，我们必须深刻地认识到价值观决定于人们的社会存在。没有一定的社会结构前提，价值观的产生无异于是水中捞月。世界贫富悬殊的产生从本质上来讲是同资本扩张紧密关联的。无论是殖民体系时期的殖民战争还是二战以后的世界经济体系的运行，资本扩张在其中都起着轴心作用。在资本扩张的作用下，世界治理结构的构建、产业布局、贸易体系、科技发展等等，都只会更加加剧世界贫富悬殊的扩大。文化生成论不仅是对世界贫富悬殊成因的一种遮蔽，更是西方话语霸权和文化帝国主义的典型体现。其目的不是要解决世界贫富悬殊问题，而是为在全球推行西方价值观张目。
对世界贫富悬殊的文化生成论进行批判，不是简单地重复社会存在决定社会意识的抽象原理，而是进一步深入到文化生成论关于价值观生成的自洽逻辑和价值观冲突发生的社会结构条件的分析上来。这不仅坚持了唯物史观基本原理，同时进一步从抽象上升到具体对文化生成论的内核逻辑进行诊断和把脉。
文化生成论者批评“殖民主义”、“种族主义”、“依附论”以及“地理环境决定论”等观点，把世界贫富悬殊的成因归结为各个地区和国家之间的价值观的不同。在他们看来，文化价值观不仅对一个地区和国家的经济运行体制机制的选择，而且对经济主体的行为方式产生影响。尤其是，他们声称当今人类社会的进步，即“经济繁荣”和“政治民主”有赖于像现代西方社会那样的文化价值观，把不发达国家的贫穷归结为没有接受西方价值观的结果，从而得出西方文化优于其它文化的结论。这种观点不仅把文化看作对经济发展和社会发展具有决定性的地位，而且把文化冲突看作是世界冲突的根源，甚至把文化的演变发展看作是可以脱离经济基础、社会条件的一种自洽式的自主逻辑。其实质是在推行文化霸权、实施文化扩张，把自身文化普世化。固然，一个地区和国家的价值观对社会主体的行为方式有着重要的作用，但是，我们必须深刻地认识到价值观决定于人们的社会存在。没有一定的社会结构前提，价值观的产生无异于是水中捞月。世界贫富悬殊的产生从本质上来讲是同资本扩张紧密关联的。无论是殖民体系时期的殖民战争还是二战以后的世界经济体系的运行，资本扩张在其中都起着轴心作用。在资本扩张的作用下，世界治理结构的构建、产业布局、贸易体系、科技发展等等，都只会更加加剧世界贫富悬殊的扩大。文化生成论不仅是对世界贫富悬殊成因的一种遮蔽，更是西方话语霸权和文化帝国主义的典型体现。其目的不是要解决世界贫富悬殊问题，而是为在全球推行西方价值观张目。
对世界贫富悬殊的文化生成论进行批判，不是简单地重复社会存在决定社会意识的抽象原理，而是进一步深入到文化生成论关于价值观生成的自洽逻辑和价值观冲突发生的社会结构条件的分析上来。这不仅坚持了唯物史观基本原理，同时进一步从抽象上升到具体对文化生成论的内核逻辑进行诊断和把脉。