【摘 要】
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《文心雕龙》集先秦两汉与六朝诗学之大成，浓缩了中国古典诗学转型的历史过程。中国古典诗学研究界大多以审美论和纯文学论为理论参照，对其中六朝感物诗学给予充分关注和有效
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《文心雕龙》集先秦两汉与六朝诗学之大成，浓缩了中国古典诗学转型的历史过程。中国古典诗学研究界大多以审美论和纯文学论为理论参照，对其中六朝感物诗学给予充分关注和有效阐释，但同时将先秦两汉诗学话语中的实用功利因素过度放大，遮蔽了其中所包含的寓言诗学。
诗学范式研究抛弃厚此薄彼的价值立场，承认人类艺术理想的多元与平等，用“寓言诗学”与“感物诗学”两种诗学范式代替“实用功利论”和“纯文学论”描述《文心雕龙》诗学话语中所反映的两种艺术理想，通过重新命名将这两种文学观的异质性与等价性体现出来。寓言诗学是一种将诗歌文本视为寓言、从中寻求寓意的诗学话语样式，感物诗学是一种将诗歌文本视为艺术直感的产物、提倡诗人对主客世界尤其是自然景物进行自然的、素朴的、直观的把握的诗学话语样式。两类诗学范式有各自的阐释优势和局限，在批评实践中应该并存互补。
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