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《皇清经解》是阮元于道光五年至道光九年间所编辑的一部经学丛书，收书一百八十余种，一千四百卷，为清初至道光间经学著作之总汇。《皇清经解》在清代有多种版本，后人又编有《皇清经解》的提要、索引等，在清代有很大的影响，流传甚广。时至今日，《皇清经解》收录人物及著作仍是研究清代学术文化史的主要依据。 关于《皇清经解》的研究，目前学术界多集中于阮元与《皇清经解》的编纂方面，而《皇清经解》取舍、改编、续编、出版、提要、索引等方面，较少有人深入探究。这无疑和“丛书”研究的难度有关，“丛书”研究既涉及“丛书”本身的编纂，又涉及收录著作及流传等问题，而“丛书”内容复杂，往往会给研究者带来诸多的困难。此外，“丛书”编纂者留下的编纂资料有限，材料不多，若作深入探讨必然会有很多困难。 本文选择《皇清经解》编纂作为研究对象，涉及《皇清经解》的编者、取舍、校勘、续编、出版、提要、索引，以及编成后的相关问题。全文包括绪论、正文、结语三部分，其中正文共六章。分别介绍如下: 绪论，介绍选题缘起，研究现状及本文研究对象和思路。 第一章为阮元的生平事功与“丛书”观述略。此章是“知人论世”的起点，分两节叙述:第一节介绍阮元的家世、交游和生平。阮元出生于“武功世家”，受其祖父、父亲、母亲影响，习读诗书，确立志向，与人交友善;早岁获交焦循、江藩、凌廷堪等人，友朋间的相互砥砺，学问日进;科举及仕宦生涯期间，阮元于政事、教育、文献出版都有创获，功业卓著;晚年的阮元仍关心国事及编刻书籍。第二节主要介绍阮元的事功及“丛书”观。阮元于政事讲究策略及成效;在教育方面创建诂经精舍及学海堂，并提携人才;而其“丛书”观，阮元以“刊本”的出现作为区别“类书”与“丛书”的标准，充分考虑到印刷术的出现对图书编辑形式的影响;另外，编好“丛书”需要“心知其意”、“精于校雠”。 第二章为《皇清经解》编纂。分三节，第一节是阮元与《皇清经解》编纂。阮元在编辑《经郛》的基础上，欲以《经郛》的条例编纂《大清经解》，并寄希望于江藩和顾广圻等人，未果;后委托严杰编成。因此，阮元的作用是物色人选、确立体例、征集著作、捐资刊刻。第二节介绍严杰等与《皇清经解》编辑，严杰与学海堂诸生参与到《皇清经解》的编辑、校勘。第三节简要概述《皇清经解》的收录人物及著作的特点;对《皇清经解》的评价，后人认为《皇清经解》收录著作多有删削及校勘不精，从而有必要完善《皇清经解》。 第三章为《皇清经解》的改编、续编及出版。分三节，笫一节叙述《皇清经解》的改编，沈豫的改编，完成《大学》、《中庸》的改编并誊清;而对《论语》、《孟子》有初步的改编，其余的部分仅是抄录资料，还未初步整理。之后的徐时栋组织人手割裂《皇清经解》原书，分为“二十一类”。第二节叙述《皇清经解》的续编，阮元、戴望、俞樾都有续编《皇清经解》的计划，但都未成，直到王先谦才刻成《皇清经解》续编。第三节叙述《皇清经解》的出版，最早的是道光九年原刻本，咸丰间版片毁于火;其后劳崇光收拾残余并补版重刊为“庚申补刊本”，增收冯登府著作，随后，李福泰附其同里许鸿磐《尚书札记》为“庚申续刊本”;光绪年间，有点石斋本《皇清经解》，并校勘成《正讹记》一卷，在版式为“上”、“中”、“下”三栏缩印，是为《皇清经解》“横本”系列之始;其后上海书局有《皇清经解石印直行足本》，补全《皇清经解》的删削，成“直行足本”:;此外，又有《皇清经解》分经汇纂系列，为船（山）书局本、袖海山房本和鸿宝斋本 第四章为《皇清经解》的提要与索引。分三节，第一节认为沈豫的《皇清经经解渊源录》和皇清经解提要》(二)书是札记体.后人虽有批评，但瑕不掩瑜。第二节认为为陶治元的《敬修堂书目》依经编排，适宜初学;蔡启盛的《皇清经解检目》分类汇编，适宜具备一定研究者查检;凌忠照等人编辑《皇清解缩本编目》，把石印“直本”和“横本”内容编为一目,方便查检。第三节认为梁格的《皇清经解分析目录》，试图把《皇清经解收录著作纳入到现代学科体系中，且开启了《皇清经解》笔画检索之始陈柾治、谢慧暹编纂《皇清经解正续编书题索引》一书，分为“叙例”、“书题笔划索引”“书题(音)序索引”、“诸经分类索引”、“姓氏笔划索引”五个部分，亦方便检索虞万里先生亦编辑有清经解三种版本册页便查表.凤凰出版社影印直本亦附有索引方便检索 第五章为皇清经解取舍与争论——以尚书真伪为中心首先概述《尚书》“辨伪”之由来及《皇清经解》收录《尚书》类概况。其次，论及阮元的《尚书》观，阮元心知《尚书》之“伪”，但仍肯定孔《传》的价值，阮元用《尚书》构建起“性”“命”观。而《皇清解》所收“尚书”类著作主要以解经为主，《尚书》“辨伪”只是《尚书》研究中的一部分，且阮元收录焦循的《尚书补疏》一书，肯定孔《传》的价值。但《古文尚书疏证》在清代《尚书》研究中占有重要的地位，在晚清王先谦编辑《皇清经解续编》时，补收了《尚书占文疏证》等著作。 第六章为《皇清经解》编纂与“经典”建构——以顾炎武《（目）知录》为中心。首先论及顾炎武及《（目）知录》在《皇清经解》编纂前的流传概况，认为阮元等多推崇顾炎武的考据成就，而对其“经世思想”评价不高。其次，探讨阮元的顾炎武观及对《目知录》的取舍。阮元对顾炎武非常推崇，但推崇的是顾炎武博学和考据，对顾炎武的“经世思想”不甚看重，故《（目）知录》收入《皇清经解》仅卷一至卷七的部分内容。再次，在《皇清经解》编成后，有《（目）知录集释》出现，顾炎武的“经世思想”在道咸以降被学人表彰，到了晚清，顾炎武入祀孔庙。而《（目）知录集释》被收入“直行本”《皇清经解》，成为新的“典范。 最后是结语，总结全文内容。