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汉代陵墓石兽,是指两汉时期列置于帝王陵园及贵族、豪强墓园及其神道两侧的大型圆雕石刻兽类。作为汉代墓葬空间体系中的重要组成部分,是揭示汉代丧葬礼仪和丧葬叙事模式重要的实物材料；作为体现汉代造型艺术风格与精神的物质遗存,也是是我们研究中国早期艺术形式和图像传统最佳的选择。
所以,本文在对汉代陵墓石兽考古学观察的基础上,通过一些专题性的研究,初步了解和认识中国陵墓制度的形成与发展及其所体现的丧葬习俗、宗教观念与社会状况、历史背景；了解中国早期艺术形式与图像样式的形成动因及其所体现的文化因素等问题。
汉代陵墓石兽的发展大致可以分为四个主要阶段。
第一阶段自西汉武帝茂陵霍去病墓前石兽的设置开始到新莽时期。遗存集中于甘陕晋地区,以霍氏墓诸石兽为典型代表。这一时期石兽的设置及艺术风格,比较随意且简练、质朴,反映了当时石兽制度尚未正式形成时的一种状态。
第二阶段自东汉建国(公元25年)至东汉安帝时期(公元107-125年),为陵墓石兽制度正式形成的初期阶段。主要分布于关中地区、河南的洛阳及周边地区以及受关中影响的四川成都地区。这一时期,不但高浮雕、镂空雕等技术开始应用,而且具有显著西域文化特征的狮型兽及天禄、辟邪开始流行。
第三阶段自东汉顺帝(公元126-144年)时期至灵帝时期(公元168—189年)。主要分布于山东、河南、陕西、河北、安徽等,其中以河南洛阳、南阳、许昌等地的石辟邪最为典型。这一时期,大型圆雕技术基本成型,镂空雕、透雕及细腻的打磨工艺都等到充分应用。
第四阶段为汉代陵墓石兽制度的尾声,从东汉晚期少帝、献帝时期(公元189-220年)至西晋早期(公元260年前后)。主要分布于四川、重庆、河南三地。以四川雅安高颐墓及芦山县石兽群中融合狮虎特征的有翼神兽最为典型,反映了随着中西文化交流的频繁,来自西亚的石雕艺术的题材及形式的深刻影响。
在汉代陵墓石兽的区域分布上,主要有以下四个区域:鲁中、南与皖西北；豫中、南与冀南；甘陕与晋西北；川、渝地区。这几个区域石兽各具特色,如鲁中、南与皖西北地区石兽表现出方正、平直的特征；豫中、南与冀南石兽汉代墓前石刻中最为精美、典型；甘陕晋地区则是中国古代陵墓石兽最早的发祥地区；以成都平原为中心的川渝地区石兽,出现时段最晚,但延续较长,题材类型非常丰富多样,具有明显的地域特色和传承关系。
汉代陵墓石兽制度,是随着中国墓葬观念的发展,较为规范的陵寝制度的成型,陵墓附属设施的建设而出现的。东汉明帝“上陵礼”的实施及朝野间“祠堂祭拜”的流行,帝王陵墓设立神道,通过对宫苑建筑形制及仪仗护卫的仿效,开始在陵园、墓前列置石人和石兽并形成制度。这一制度,虽然一度衰落,在南北朝时期又为当时统治阶层所继承,并为中国古代陵墓石刻制度奠定了完善的规制基础。
在汉代陵墓石兽中,尤以东汉时期有一类带有羽翼的神兽特别突出。其中,第一型为半月型翼石兽,仅见于中原地区,主要以洛阳、南阳为中心的区域内。这类半月型羽翼,在先秦青铜器上已现端倪,体现了来自北方草原民族的斯基泰艺术就与中国传统青铜器纹样相互融合的影响。而且说明南朝翼兽的艺术渊源来自中原,其传播路线有可能是洛阳-南阳-襄阳-建康。第二型为长条型翼石兽,以四川、河南较为密集。从图像特征上反映出较为明显的受帕提亚艺术所带来的希腊化文化因素的影响。
从对陵墓石兽所体现的赞助人的观察,了解其墓主人身份、地位等问题。反映了东汉后期政治状况的特殊环境,也认识到汉代豪强大族经济是东汉时期政治经济的典型特征。同时,汉代陵墓石兽上,留下了一些石雕工匠及其作坊名称的题铭。通过其研究,发现各地石雕工匠所处地域经济、文化状况不同,艺术标准及技艺水准的不一致,导致了各地艺术品所呈现不同的面貌和地域差异。在一定区域内,则又表现出雕刻技法与艺术风格的一致性和传承性,形成了相对稳定的区域艺术特色。而通过石雕工匠的流动与其艺术作品的商品化,也促使了地域风格和石雕技艺在各区域间的交流与融合成为可能。