论《撒旦在格雷》的双重反讽

• 作 者: 包安若
• 机 构: 北京师范大学
• 出 处: 北京师范大学
• 发表日期: 2011年期
• 关键词: 《撒旦在格雷》 艾萨克·巴什维斯·辛格 美国作家 长篇小说

本文以辛格的长篇小说《撒旦在格雷》为研究对象,聚焦于这部作品双重反讽的意味,即内容层面和形式层面的反讽,旨在揭示反讽对激情的表现意义,并探讨魔鬼对激情给人的影响的指向性意义。　　
有信仰者原本指望信仰的指引而做出正确的事情(或可指行善),可在这部小说里,有着虔诚信仰的犹太人却由于信仰而做出了各种错误的事情(或可指作恶)。内容层面的反讽分为三个部分:为了避免出现差错,人们严肃地传播“弥赛亚将至”的流言,但却还是造成了小镇的混乱；虔诚的信徒们相信弥赛亚降临的前兆,却竟然奉神之名集体行淫；当“弥赛亚是假”的真相被揭露之后,犹太人又以自己不够虔诚或者不够堕落为由,继续放纵直至招来恶灵。　　
形式层面的反讽体现在小说尾声(亦即小说的最后两章)和整部小说内容的关系上。小说尾声承继前面的内容,讲述格雷居民驱逐魔鬼的事情,旨在通过展现虔信者所行的奇迹来达到教育读者坚定信仰的目的。为此,这部分在形式上摹仿古典意第绪“道德训诫文”的叙事模式,既提高了故事的可信度,也带来对人物行为非善即恶的展现与评价。但如此简化的形式不能控制混乱庞杂的内容,形式与内容之间的张力造成形式层面的反讽。　　
格雷镇居民期望追随弥赛亚而获得拯救,但他们的行为竞招来魔鬼,巨大的反差赋予魔鬼特殊的含义。作为受难格雷的象征,拉切莉在小镇居民极端疯狂和堕落时被魔鬼附体,故此可证明魔鬼是激情的载体。魔鬼附体拉比的事实体现不同来源的激情可能对人产生相同的影响,魔鬼所具有的恶则指明影响的方向。魔鬼外化了激情,并反复出现在之后辛格的小说中,成为他小说创作的特色之一。而以反讽的艺术手法表现激情的手段也体现在辛格的其他小说中,并贯穿他一生的创作,可将其视为理解辛格小说的一个新的维度。