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一、绪论犹太文学在世界民族文学长河中，始终以自己独特的发展方式缓缓流动着，恰如犹太民族一样，虽历经急流险滩，仍百折不回，终能汇集成流。纵观美国犹太文学百年发展史，其作品主题随着时代发展而不断演化，这种演化是美国犹太移民心路历程的真实写照。 二、“身份”的困惑：早期美国犹太文学作品的主题 早期的犹太移民来到美国后，纷纷艰苦创业，试图在这块新的土地上建立起美好的家园。然而令他们困惑的是，即使他们建立起新的家园，他们仍时刻眷念着故土或犹太人区。另一方面，他们在新的土地上苦苦寻觅，试图确立自己的身份和地位，真正地美国化，成为美国的一分子。可令他们苦恼和失望的是，即使他们取得了很高的经济地位，仍难以融入美国主流社会，成了局外人。由这种苦恼和失望产生的对“身份”的困惑就成了早期美国犹太文学的突出主题。 “身份”的困惑来源于犹太传统文化和美国主流文化的碰撞。在两种文化之间晃来晃去的犹太移民在美国为数不少。阿布拉罕·卡汉在《幸运的婚姻》、《耶克尔：纽约犹太人区里的故事》和《大卫·列文斯基的崛起》等作品中描述了不同类型主人公既不能同化于美国，又不能回归自己传统文化的窘境。赫尔曼·伯恩斯坦的《犹太区里的传奇》的主人公融入美国社会的过程也是对自我“身份”痛苦思索的过程。齐安娅·叶齐尔斯卡是当时为数不多的著名犹太女作家，她在作品中尽情抒发了自己内心的矛盾和迷茫。《施舍面包的人》是叶齐尔斯卡的自传体小说。女主人公虽然克服重重困难读完了大学，但幸福并没有因此降临。对犹太文化和传统的固有依恋，像一根无形的绳子，时刻牵引着她。《傲气十足的乞丐》是叶齐尔斯卡的另一部重要小说。小说主人公虽然获得了经济上的独立，但其精神世界随之发生了危机：她是犹太人，可犹太人认为她美国化了，已不具备明显的犹太性；她是美国人，可美国主流社会又不认可<WP=40>她，仍把她看成犹太人。她因此失去了归属。 三、犹太性及其形而上性：中期美国犹太文学作品的主题特征 第二次世界大战后，美国文学界涌现出以索尔·贝娄、菲利普·罗斯、伯纳德·马拉默德等为代表的一大批优秀的犹太裔作家。他们在作品中自觉不自觉地对具有核心意义的各种犹太要素和犹太资源进行特定加工运用，使之显现出十分浓郁的犹太性；同时特定的民族历史、文化机制和社会处境又促使犹太裔作家将犹太性消解和升华为一种文学上的世界主义，追求文学主题的形而上性。 犹太性与犹太民族的历史境遇、宗教思想、传统习俗、思维观念以及特殊的社会处境有着密切的联系，实际就是这些犹太文化因子在文学上的表征。犹太民族是一个流浪的民族，一个受难的民族，又是一个困惑的民族。由于美国犹太裔作家不同的文化熏陶和感受，他们对犹太性的运思和升华也就体现出不同的侧重点：索尔?贝娄将犹太民族的流浪史程消解为文学的潜在媒质；伯拉德?马拉默德致力于阐述犹太民族的受难精神；菲利普?罗斯则关注双重文化夹击下犹太人的困惑心理以及所引起的人性变异现象。 美国犹太裔作家在演绎犹太民族的流浪史程、受难精神和自我困惑的同时，实际上也在诠释整个人类的生存境况，所以他们作品中表现出来的犹太性几乎都包含着形而上性的普遍意义。犹太人虽然以上帝的选民自居，但他们遵循犹太“民族化的大同主义”精神，把世界看作是耶和华光辉照耀下的统一大家庭。犹太民族散居世界的现实也使得世界主义成为他们不可缺少的民族价值。作为一个文学整体，犹太文学最突出的艺术精神就是它的整合意识。中期美国犹太文学作品的形而上性也与这一时期广泛传播的存在主义哲学思潮息息相关。存在主义哲学中关于世界是荒谬的、人的存在是虚无的思想对美国犹太文学也产生了重要影响。 四、犹太性的凸显：美国犹太文学作品主题演变的新趋向 70年代以来，多元论开始深入人心，加上美国这个多民族聚合的国家又不能提供一个有凝聚力的文化特征来取代移民已基本放弃的种族特征，于是许多群体和个人开始重新寻找和恢复自己的种族文化，以取得群体感和认同感的立足点。这一时期，美国犹太移民的后代已经获得了显著的经济地位和文学成就，与此相对应，美国主流文化在存在主义思潮的影响下却日显混乱。犹太传统文<WP=41>化在犹太移民对民族文化日益加深的自豪感中走向回归，主要表现在返回犹太家园，重温犹太价值观，继承和发扬犹太文化传统等。 美国犹太文学主题演变的新趋向通过两代犹太文学家的作品反映出来。菲利普·罗斯和艾萨克·辛格等老一辈作家的后期文学作品体现了向犹太传统道德回归的主题模式,如罗斯的《鬼作家》、《对立的生活》、《诸多事实：一个小说家的自传》，艾萨克?辛格的《肖莎》、《忏悔者》、《童爱》等。美国文坛涌现出的一批年轻的犹太作家有意识地在作品中突出犹太性。他们从犹太民族历史、犹太宗教生活、犹太文学典籍和民间文艺中撷取创作素材，在作品中表现了最富有犹太民族传统文化和思想意识特色的救赎观念，强调坚持犹太教信仰和遵守教规法典的重要性，主张保持犹太道德、传统、礼仪和生活方式。在这方面颇?