【摘 要】
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周作人自幼便对人的生死有着格外的敏感与关注,这也是他终生未尝释怀的一个问题。也许是由于先天气质、禀赋的原因,周作人从少年时期便开始执着的探讨人的生死问题。周作人以
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周作人自幼便对人的生死有着格外的敏感与关注,这也是他终生未尝释怀的一个问题。也许是由于先天气质、禀赋的原因,周作人从少年时期便开始执着的探讨人的生死问题。周作人以后正式发表的文章中,对生死的书写贯穿了他的整个创作生涯。周作人对生死的书写,又可大致分为“显现”的与“隐藏"的这两部分。
周作人与道家文化最早的联系就建立在探讨人的生死问题上。道家文化中对个体生死问题的深刻思考,满足了周作人这方面的心理需求。周作人接受了以道家文化为基础的“神灭论”观点,并在以后逐步服膺于陶渊明。陶渊明那种委运随化、顺应自然的通达的人生态度和生死观,深得周作人的赞赏。周作人由确立生死观开始,立定人生、思想的基点,希望从顺应自然人性出发实现理想的人的生活。这其中“自然”是始终贯穿其中的精神,周作人以是否合于“自然”吸取古今中西各类文化资源,丰富、建构自己的思想、理论。
周作人的人生态度、生活方式也深受道家文化影响,表现出来就是隐逸情怀与闲适的生活方式。周作人的隐逸与闲适并非全是消极逃避,其中既有对现实社会、政治的绝望,也有对生命本身的荒诞、虚无感。周作人希图以所谓闲适来实现内心的超越,达到心灵的平衡,但其人生观苦涩的底色却始终无法消解。
周作人的文学创作也受道家文化影响。周作人以自然为审美理想,强调创作的真实、个性,在文章中表现出冲淡、浑朴、含蓄的风格。
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