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唐代官员册命制度是指皇帝任命高级官员和册封蕃国首领时,需要举行相应的册礼仪式,颁发册书,并赏赐财物。册命在唐代政治生活中发挥了重要作用,是皇帝确立君臣名分、规范官僚等级、赏赐元勋功臣的有效手段。本文绪论部分首先交待了选题的缘由及其研究意义,然后从总体研究和专题研究两个方面,对与本课题研究有关的前人成果予以梳理和总结,在此基础上提出了尚待解决的问题。继而界定了“册命”及相关概念的内涵,并概括了唐代册命“官员”的范畴。最后,阐述了本课题的思路框架与研究方法。第一章论述了唐代官员册命制度的渊源、形成和演变情况。早在西周时期已经形成了完善的册命制度,其时册命以爵位为依据。降至中古时期,册命转向侧重官本位,并随着中古时期官制的发展,与曹魏以来开始的官品法紧密结合,在魏晋南北朝杨隋时期形成了特定品级、特定官位的册命传统,并出现不断承继旧制,而又因时变化的册命礼仪,以及一套完善周密的制度规范。唐初册命制度直接继承了隋代册命的诸多制度因子,并经太宗、高宗两朝以制敕规定的形式进入了《贞观礼》和《显庆礼》中,并为《开元礼》所继承和总结,形成了完善的册礼仪注。但实际上,从中宗朝开始至唐后期,由于官制变化等因素的影响,官员册命制度日渐衰微。第二章探讨了唐代官员册礼的仪注规定及行用情况。唐代官员册礼主要包括嘉礼中的临轩册命、朝堂册命、遣使册授官爵以及凶礼中的册赠。临轩册命有皇帝亲临,百官陪位,仪式隆重,唐前期举行地点在太极宫的太极殿,唐后期有所变化,出现两种情况:诸王册礼在大明宫的延英殿举行,礼节由重到轻;大臣册礼在宣政殿举行,礼节仍较隆重。朝堂册命无皇帝亲临,百官陪位,礼节较轻,举行地点在东朝堂,但唐后期几乎废止不用。册赠、蕃国首领册礼均可视为遣使册授,先有命使、授册与节的仪式,后行礼于受册官员家里或蕃国王庭。唐代官员册礼的行用并不完全按照礼典规定进行,而是视不同条件可作灵活调整。第三章从内(朝廷官员)与外(蕃国首领)两个系统考察了唐代册命的官衔构成。唐前期册命官衔涵盖三品以上的职事官、散官、勋官、爵位,并以中央三省六部的职事长官为主,勋官出现很少且不单授。随着开元以来中央官制的变化,至唐后期三省六部的长官、散官及勋官基本不再册授。册命官衔的范围大致还包括王爵及三公三师等荣誉虚衔,品级要求从三品上升至一品。唐朝对外册封的官衔包括两部分:一是蕃国的本蕃或本国君长称号、本国王及德化王,二是唐王朝职官系统中达到一定品级的爵、职事、散、勋官。蕃国首领受唐册封时,其受册官衔构成会因“蕃望”高下、功勋大小等因素而有所差异,并随着两方关系的变化而有所改变。第四章论析了唐代官员册书的形制、内容及运行。册书从材质上可分为竹册、玉册、刻石册书,其形制各有特点。册书的形制及使用体现了严格的等级性。册书的内容有一些固定模式和结构,唐前期以骈体文为主,用典对偶,辞藻华丽;经中晚唐文士的诏敕文体改良,开始杂以长短散句,骈散交用,文风也趋近于朴实自然、情感真实。册书的生成是以册命制书为前提,由中书舍人起草后“进画”,经皇帝御画批准,再由中书省的官员署名“宣奉行”,于册礼上直接颁发给受册官员或册使。其运行程序不需要再经过门下、尚书二省的运作。第五章分析了唐代官员册命的政治功能。册命的本质功能是确立君臣关系,规范等级秩序。受册官员从皇帝那里获得相应的权力和地位,从而处在唐代官员等级秩序的最高层,并有资格享受到政治上的各种特权。册命作为一种“宠命”,可以视为一种荣誉奖励,具有精神上的勉励功能,使受册官员获得心理上极大的满足感,为世人所崇敬和赞扬;同时册命所带来的赐物可以给受册官员带来优厚的物质补偿,成为重要的经济收入。册命除了秉持着“昭德报功”原则外,也成为唐朝廷应对政治时局变化的特殊手段,以达到不同的政治目标。册命在唐朝皇帝确立君臣名分,规范等级秩序,维护专制统治上发挥了重要作用。在某种程度上可以说,正是册命制度将内臣和外藩统一于以唐王朝为中心的天下秩序当中,从而使它成为一个开放性、世界性的帝国。