【摘 要】
：
《庄子》的世界是一个博大精深的世界，其中对美丑观念的探讨是《庄子》重要的主题之一。有关庄子美丑思想的阐述，散见于各篇，但其核心思想集中在内篇，而其中的《德充符》是庄子对美丑问题进行比较集中完整阐述的篇章。 庄子的哲学思想以“道”为基础，他认为“道”非实存，但化生万物，是万物的本原与终极，这就体现了庄子哲学对老子哲学的继承性;但庄子的“道”论，重点不在讨论道之本体论，而在得道之人生大美境界，这体现
论文部分内容阅读
《庄子》的世界是一个博大精深的世界，其中对美丑观念的探讨是《庄子》重要的主题之一。有关庄子美丑思想的阐述，散见于各篇，但其核心思想集中在内篇，而其中的《德充符》是庄子对美丑问题进行比较集中完整阐述的篇章。
庄子的哲学思想以“道”为基础，他认为“道”非实存，但化生万物，是万物的本原与终极，这就体现了庄子哲学对老子哲学的继承性;但庄子的“道”论，重点不在讨论道之本体论，而在得道之人生大美境界，这体现了庄子对老子哲学的发展。
庄子从天地自然的演化中体悟到“道”化育万物之生生不息，他认为“道与之貌，天与之形”，无论丑与美，从道的观点看是同一的，万物一体，都是道的物化。在常人看来，“离形去知”的人是无用的，丑废之人是无用的;如果从道的观点看，物的有用与无用是相对的，无用之材也有大用。一个人如果能“忘”，心就不会被形体、生死、名利等各种欲望遮蔽，这样就能遭遇困境而泰然处之，视生死如气之聚散，保持一种愉悦而自由的心境，进而达到人生之大美境界。
庄子穷尽一生所追求的人生大美境界落实到现代社会，就是让人们在物欲横流的尘世中保持一颗纯朴、自然的心，远离忽视生命感悟的科技，回归生命原初，实现人与自然、人与社会以及人与自身的大和谐。
其他文献
总有最少一条先在假设,藉此,语境决定语义,环境决定存在。现代汉语语义下的环境伦理学和它所提供的环境伦理问题的解决方案,说它们是舶来品,未免太过抽象,但不无道理。事实上,“环境伦理”这个词所指向的对象,在不同类型文化系统的历史反映中,还是从未不是过它自己。西方如此,东方亦如此。因此,可以从东西方传统环境伦理文化及道德思维经验中,去探寻解决当代中国城市环境伦理问题的方法借鉴或启示意义,理论的和实践的。
让·鲍德里亚是当代著名的哲学家、社会学家和后现代理论家。先后任教于巴黎第十大学和巴黎第九大学,他的思想主要分析当代社会文化现象,批判当代资本主义,具有广泛的世界性影响。鲍德里亚发现晚期的资本主义社会已从生产社会转向消费社会,社会生活也将由“消费”主导,因此开始对消费社会进行批判。在对消费社会的批判中,鲍德里亚从马克思生产理论出发,逐渐走向了对现代社会象征形式的批判。鲍德里亚从“消费”入手,根据“消
荀子是先秦时期儒家代表人物之一。他是先秦思想的集大成者，其中音乐思想在他整个理论体系中具有重要的地位。荀子的《乐论》是历史上第一部专门论述音乐思想的文章，荀子的音乐思想是对孔子所开创的儒家音乐思想的继承和发展。本文从先秦音乐整体概况入手，分析了儒家音乐思想的发展脉络，其中孔子和孟子的音乐思想是荀子音乐思想的重要来源。在荀子音乐思想体系内部，首先分析了对其音乐思想产生哲学依据的天人观和人性论。其次在
康德在前批判时期受到情感主义的影响，十分注重情感的作用。在批判时期，康德运用理性建构出道德哲学，将道德法则作为道德的动因，道德情感作为道德的动机，此时的道德情感仅指敬重这一理性情感。敬重的对象是道德法则，道德法则使人感到谦卑，从而产生一种敬重之情，约束和限制人的不纯粹意志，可以中止自爱和消除自大。敬重的根源在于人格，敬重可以协调作为感性世界和理智世界的双重存在者，使人不断追求道德理想。但是道德的人
在理论哲学中，康德提出了具有消极意义的先验自由，在实践哲学中，它又演化为积极意义上的实践自由。“自由何以可能？”和“定言命令何以可能？”是两个紧密相连的问题，也是本文的最初关切所在，二者共同构成了道德何以可能的基础。这也是本文选择从自由与必然的问题切入考察康德的定言命令思想，而不是从通常更受关注“善良意志”入手。康德定言命令思想的精髓就在于，其一，自由意志是“自愿”地“强迫”使自己的一切准则普遍化
交往是人类特有的存在方式,随着新媒体时代的到来,基于发达互联网信息技术而产生的新的媒体形态在不断丰富着我们的生活,成为人们日常交往密不可分的一部分。大学生作为新媒体时代下较大的受众群体,接受着最前沿的知识熏陶,具有良好的专业知识储备。他们能够运用新媒体平台进行思想、情感的沟通分享和行为上的互动交流。由此,新媒体时代下的交往方式已日益深入到大学生的生活当中。本文以马克思交往理论为指导,分析了新媒体对
整体论与还原论的争论是科学哲学领域最为重要的争论之一。在其他经典科学领域,还原论占据主导地位,但是在(生态)系统生态学领域,这场争论展现了完全不同的理论图景,整体论开始显现其优越性。罗伯特·乌兰诺维兹是当代国际最为著名的生态系统生态学家之一,其“上升性”理论与“过程生态学”思想的提出,使其生态学整体论具有了独树一帜的地位。在国内外学界,乌兰诺维兹的生态学整体论思想还鲜有研究,论文通过对他的生态学理
《榆树下的欲望》作为美国著名戏剧大师尤金·奥尼尔的代表作之一,被盛誉为“美国第一部伟大的悲剧”。该作品通过农场一家的悲剧故事,反映了十九世纪末二十世纪初的美国时代特征:重农主义主导下的经济向重商主义急速转型,经济的迅速膨胀引发了社会关系的变革,而作为美国主流思想的清教所倡导的艰苦、禁欲的道德规范又与金钱至上的社会准则相互碰撞。在这样的社会氛围之下,家庭的内部结构及伦理关系发生了变迁和异化。本文通过
时间与空间是人类实践活动的基本存在形态,时间表现着人类历史活动的生成与展开,空间则呈现了人类活动广延性特征。20世纪60年代,资本主义生产方式的发展引起了一场以空间转向为核心的新文化运动。在对城市空间问题的思考中,将马克思主义的基本原理与城市空间理论结合起来产生了“新马克思主义城市理论”,其中以亨利·列斐伏尔、曼纽尔·卡斯特尔斯和大卫·哈维等学者最具影响力。本论文选择哈维的城市空间思想作为研究的方
“知”是孔子思想体系中不可或缺的重要组成部分，相较而言却没有得到应有的重视。通过考察“知”的汉字源流、承前学脉及其在《论语》中的含义，可以发现“知”的内涵极为丰富，既是知识的积累，也是智慧的增进，二者相异又相连，统一于博学、审问、慎思、明辨、笃行的求知过程，而这一求知过程则架起了觉“仁”的桥梁。在整体的求知、求觉的修养工夫中，“知言”、“知礼”、“知命”作为孔子工夫论的三个入手之处，为学者指示了修