【摘 要】
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“知”是孔子思想体系中不可或缺的重要组成部分，相较而言却没有得到应有的重视。通过考察“知”的汉字源流、承前学脉及其在《论语》中的含义，可以发现“知”的内涵极为丰富，既是知识的积累，也是智慧的增进，二者相异又相连，统一于博学、审问、慎思、明辨、笃行的求知过程，而这一求知过程则架起了觉“仁”的桥梁。在整体的求知、求觉的修养工夫中，“知言”、“知礼”、“知命”作为孔子工夫论的三个入手之处，为学者指示了修
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“知”是孔子思想体系中不可或缺的重要组成部分，相较而言却没有得到应有的重视。通过考察“知”的汉字源流、承前学脉及其在《论语》中的含义，可以发现“知”的内涵极为丰富，既是知识的积累，也是智慧的增进，二者相异又相连，统一于博学、审问、慎思、明辨、笃行的求知过程，而这一求知过程则架起了觉“仁”的桥梁。在整体的求知、求觉的修养工夫中，“知言”、“知礼”、“知命”作为孔子工夫论的三个入手之处，为学者指示了修己处世的大方向。虽然孔子之“知”的落脚点在与人相关的生活、意义世界，但其观照却在天人之际。归根结底，可以说，孔子的“知”论是统一了知识论与伦理学在内的人格修养论。
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