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对话辩证法是伽达默尔哲学解释学中的重要思想,作为伽达默尔思想的主线,贯穿于伽达默尔主要哲学著作中。对话在古希腊哲学中等同于辩证法的含义,伽达默尔考察了古希腊哲学苏格拉底和柏拉图的对话理论,结合黑格尔辩证法的内在逻辑,创立了对话辩证法。伽达默尔的对话辩证法重视对话的问答逻辑,以及历史发展过程中的效果历史意识,经过对话辩证法的发展,对话双方得到了共同的理解,真理在对话中得到显示。本文从对话的角度对伽达默尔的解释学进行研究,分为三个部分。
第一部分阐明达默尔对话辩证法的思想来源。伽达默尔重视柏拉图对话录中苏格拉底的对话思想,苏格拉底独特的问答逻辑为解释学的发展开辟了新的道路。柏拉图开始,辩证法从苏格拉底的对话维度发生了很大的变化,尤其是在柏拉图的后期著作偏离了早期所继承的苏格拉底对话式辩证法。亚里士多德继承柏拉图思想,把柏拉图的对话式文本运用纯粹叙述的语言加以描述,辩证法就开始走上“独白”的方向。黑格尔发展了“独白式”的辩证法,他的“绝对理念”使得独白发展到了顶峰。科林伍德的“问答逻辑”是在他的历史研究中总结出来的一套研究历史的方法和原则,为伽达默尔对话辩证法思想提供了重要思想来源。海德格尔对形而上学的批判抑制了“独白式辩证法”的继续发展,它重新解释了存在的含义,把存在从存在者中解放出来,恢复了存在的地位。
第二部分重点论述对话辩证法的内容。对话在古希腊哲学中具有辩证法的意义,苏格拉底的“精神助产术”方法使得对话具有了问与答的内容。在对话中,问题具有优先性,问答逻辑作为主线贯穿于对话当中,使得对话双方形成一致意见,达成理解。伽达默尔的对话辩证法吸收了科林伍德的问答逻辑,在效果历史中,对话作为主体,影响对话双方视域不断融合。通过域不断融合,对话辩证法的目的是达到共识的形成和真理的出现。
第三部分论述对话辩证法对欧陆哲学中的语用学转向的影响。解释学的现代发展迎合了现代西方哲学“语用学转向”的趋势,不论是伽达默尔的解释学还是哈贝马斯的批判解释学都强调对话的语用学特征。伽达默尔的对话辩证法实现了解释学的语用学转向,哈贝马斯在对话辩证法的基础上发展了批判解释学的理论,深化了解释学的语用学转向。
第一部分阐明达默尔对话辩证法的思想来源。伽达默尔重视柏拉图对话录中苏格拉底的对话思想,苏格拉底独特的问答逻辑为解释学的发展开辟了新的道路。柏拉图开始,辩证法从苏格拉底的对话维度发生了很大的变化,尤其是在柏拉图的后期著作偏离了早期所继承的苏格拉底对话式辩证法。亚里士多德继承柏拉图思想,把柏拉图的对话式文本运用纯粹叙述的语言加以描述,辩证法就开始走上“独白”的方向。黑格尔发展了“独白式”的辩证法,他的“绝对理念”使得独白发展到了顶峰。科林伍德的“问答逻辑”是在他的历史研究中总结出来的一套研究历史的方法和原则,为伽达默尔对话辩证法思想提供了重要思想来源。海德格尔对形而上学的批判抑制了“独白式辩证法”的继续发展,它重新解释了存在的含义,把存在从存在者中解放出来,恢复了存在的地位。
第二部分重点论述对话辩证法的内容。对话在古希腊哲学中具有辩证法的意义,苏格拉底的“精神助产术”方法使得对话具有了问与答的内容。在对话中,问题具有优先性,问答逻辑作为主线贯穿于对话当中,使得对话双方形成一致意见,达成理解。伽达默尔的对话辩证法吸收了科林伍德的问答逻辑,在效果历史中,对话作为主体,影响对话双方视域不断融合。通过域不断融合,对话辩证法的目的是达到共识的形成和真理的出现。
第三部分论述对话辩证法对欧陆哲学中的语用学转向的影响。解释学的现代发展迎合了现代西方哲学“语用学转向”的趋势,不论是伽达默尔的解释学还是哈贝马斯的批判解释学都强调对话的语用学特征。伽达默尔的对话辩证法实现了解释学的语用学转向,哈贝马斯在对话辩证法的基础上发展了批判解释学的理论,深化了解释学的语用学转向。