【摘 要】
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在中国传统伦理思想史上义利关系历来备受重视,与之相比,利害作为伦理学的一对范畴则较少受到关注。而身处富国强兵时代的韩非作为先秦法家思想的集大成者,在借鉴和吸收先秦
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在中国传统伦理思想史上义利关系历来备受重视,与之相比,利害作为伦理学的一对范畴则较少受到关注。而身处富国强兵时代的韩非作为先秦法家思想的集大成者,在借鉴和吸收先秦诸子利害观的基础上阐述了利害思想。其利害思想以“好利恶害”的人情论为基础而展开,对趋利避害的人情作了详细的经验论述,并提出了“凡治天下,必因人情”的主张。但是,人情的真实性并不等于其正当性,“公利”是先秦诸子的共同追求目标,韩非追寻先秦诸子的共同思路,以“公利”作为人情趋利避害的导向。在“不务德而务法”的路径下,韩非以“刑德”作为驱动利害的因子,以“功用”作为衡量利害的标准,以“刑名参同”作为衡量利害大小的方法。韩非利害思想在先秦法家的人性论、对待儒家式道德的态度等方面既有传承又有所创新,并且其在韩非整个思想系统中具有重要地位。虽然韩非的思维具有囿于血缘亲情的局限性,但又不刻板遵循,有不可忽视的独特价值。本文提供一个研究韩非伦理思想的视角,以期通过“古为今用”而借鉴韩非利害思想中具有现实意义的的合理成分,为当今和谐社会的建设提供可以利用的伦理道德资源。
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