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上编中国古代形神观总览第一章绪论本文所探讨的中国古代形神观,尚未能涉及"心智哲学"的所有方面,大致只与其中一个分支"心身问题"相对应.第二章先秦哲学对形神观范畴的提出与展开"形神观"在中国古代的发展过程中,体现出论题相对集中、在各个历史阶段各有其侧重面的特征.先秦时期的形神观的特点在于提出形神范畴及其两者关系的问题,并形成一定讨论规模.第三章两汉——魏晋时期的"形神之辩"这是对"形神关系"作出专题论争并得到较好总结的阶段,它与社会上科学与宗教迷信之争直接关联,其时的探讨从《淮南子》推究气、形、神转化形式开始,与董仲舒在同一问题上的观点形成对立.第四章道教学派对神作用于形的实践与解析隋唐以后的道教学派是对形神问题涉及深入的一个学派,他们认为人体的特点在于精、气、神、形可以相互作用.第五章隋唐——明清时期对形神结构及其体系的探讨隋唐以后还有些学者致力于对形神结构及展开环节、过程的探讨,其中以对"神"的意向观念的探讨最具特色.第六章关于对"梦境"等特殊意识现象的探讨梦作为一种特殊的意识现象,有其生成的内在原因我国古人认为它主要出于人体的生理、病理因素的触动.下编中国古代形神观的当代意蕴第七章中西方心身问题探讨的命题比较总起来看,中国古代关于形神观的探讨内容比较全面,但对诸如意识中认知能力等问题涉及不深.它的主要贡献在于提供了东方思维方式特点,为构建理论体系提供启示.这是以独特的自然科学、社会历史背景及哲学理论特征为产生原因的.第八章有机论与还原论——中西心身观思维方式对话之一西方"还原论"者强调意识活动可以还原为脑过程,体现出对心身关系的进一步追求,但他们往往以量上的一一对应为依据,无法解释复杂多变的心身运动.第九章时间观念的应用——中西心身观思维方式对话之二第十章意向观念在意识结构中的位置——中西心身观思维方式对话之三第十一章如何整合?——中西心身观思维方式对话之四第十三章结语心身关系是活跃于哲学前沿的论题,也是马克思主义哲学中的重要组成部分.相信中国哲学界会从与世界哲学结合的角度出发,重新认识传统形神观的内蕴,为世界心身研究作出贡献.