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人是道德活动的主体，人的主体性是一切道德活动的内在依据。人的主体性在道德活动中的具体化，构成人作为道德主体的主体性，也就是指人在道德活动中的自主性、能动性和创造性。人的道德主体性使人把对客观的社会关系与社会道德的接受过程变为积极主动的过程，而且还使人在实践中不断创造着新的道德。在中国德育改革历程中，道德主体性伴随着主体性教育理论得到重视和发展，并由此确立了主体性道德教育的主导地位。
本文采用文献法、文本分析法，收集30余年来中国学校德育改革经验的文献与杂志报刊、政策文本、校本教材等，以道德主体性的视角，对中国30余年来的德育改革历程作以研究，分析相关个案中道德主体性的表现形态，并对其中所反映出来的道德主体性特征作以阐述。据此，本文总结当前德育改革中出现的对道德主体性的误读、片面化等问题，并提出相应的德育改革的现实取径。
在对相关文献的研究中，本文具体阐述了道德主体性在中小学德育改革历程中的三个发展阶段，而具体在德育课程、德育途径等方面，道德主体性分别在理论及实践层面均有所革新，相应地在各种主体性德育模式中在理论创新的同时，仍然存在着不合理的因素。
通过以上研究，本文指出在中国学校德育改革中道德主体性的发展逐步推进，并在实践中取得了较为理想的成效，积累了丰富的经验，但问题仍然存在，主要集中在：概念误读、主体活动弱化、无视道德情感、主体性德育课程资源欠缺、情景教学实效低。
根据学校德育改革中对道德主体性的研究，本文提出了相应的现实取径：正确认识、理解道德主体性的德育内涵；完善德育活动课程，强化主体活动；优化隐性德育，注重学生的自主活动和交往德育；与生活世界联系，有效开发德育课程资源；有效创建德育情境，重视德育中平等的师生关系。