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20世纪70年代诞生的生态女性主义,是环境运动和女性主义运动的结合体。在生态危机和环境恶化的背景下,它开始从生态视角思考女性受压迫的政治、经济、历史和文化根源,其目的是实现女性解放。女性与自然之隐喻是生态女性主义者阐发自己思想并实现其目的的利器。生态女性主义思想中常见的女性与自然之间关系的隐喻包括“女性化的自然”和“自然化的女性”两个方面。“女性化的自然”隐喻包含有“圣母、女神形象”和“巫女、恶毒继母形象”两个方面。“自然化的女性”隐喻包括正面和负面的形象。生态女性主义者对女性与自然之隐喻的使用,不仅有利于生态女性主义不同流派和分支理论的形成,更有益于促进生态文学批评理论的发展。突显了“自然”和“女性”二者之间的相似性、建构了二者更加丰富的隐喻意义。女性与自然之隐喻关系既有其合理性,又有其局限性。首先,就“女性”和“自然”两个所指项来说,隐藏了二者之间的特殊部分,如遮蔽了女性的多维性和自然的多样性,另外还抹掉了女性与女性之间、女性与男性之间的差异性。其次,生态女性主义者在使用女性和自然之间的隐喻关系时,她们在反对二元对立的同时,建构了新的“自我——他者”的二元对立关系,把人类再次划分为男人和女人。这种把男人看成是女性的对立面的做法,将男性和女性都同质化了。在力求打破以前的双重中心(男权中心主义和人类中心主义)的同时又建构了新的中心——生态女性主义中心,这就使女性成为用来反压迫的工具——女性与自然之隐喻——在侧面成了支持新的二元对立的证据。生态女性主义批评中自然与女性的隐喻关系有待修正。首先,汲取现有生态女性主义思想中的精华,构建一种批判性的生态女性主义理论,用批判性、全面性和反思性的视角来解读生态女性主义已经潜在问题。既要反对以牺牲女性理想人格而把男性的理想人格作为两性共同追求的理想人格、进而进入男性话语权中(在彻底的抛弃其女性特性之后拥抱主流的男性主宰模式)的偏激做法;也要反对“生态系统天使”——不加区分的将女性之美德赋予所有的女性,使女性权利压倒男性权力。我们要在重视性别差异的基础上实现两性之间的平等、和谐,要坚持多元性的生态女性主义原则,认识到“他者”多元化的重要性。同时,要坚持生态整体主义思想,实现女性解放和两性平等,使人类与自然和谐相处。生态整体主义思想意指自我“生态意识”的养成、“生态身份”的打造和更多“生态隐喻”的构建。