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在福柯所有的既成学说中，权力理论无疑有着特殊的地位。福柯让它巧妙的隐藏、贯穿于自己的研究过程，成为一条暗线，之所以这样安排，固然因为对于权力的认识是一个形成的过程，还在于权力理论的这一隐藏而贯穿的状态与福柯之权力微观运行的特质相符；此外，福柯和他的权力理论几乎改造了人们对权力的看法，如果学说可以帮助人们在思想上有所建树的话，这种改造过后的思想澄明大概就是福柯所希望的一种思的建设了。
论文分为四个部分，大致是对福柯的权力理论从方法论到展开论述再寻求归宿的一个总体进程。另外每一部分又大体上分出三个小点，它们各自关联，构成实在的框架。更通俗的讲，本文可以算做是对福柯之权力的来源、运动及归宿的探讨。
第一部分通过福柯对知识的看法切入他的谱系学方法论。福柯区分了几类知识(具体的区分上似乎还有待完善)，知识因为其背后价值构成的不同而承受了被区别对待的事实，而这种基于价值的区别对待在福柯的一再追问下却渐渐失去了价值，福柯因此宣称知识需要为平等的对待而“造反”。另一方面只有知识生而平等，谱系学所引用的各类知识才可以借此获得平等的发言权，相似的说服力。必须强调谱系学是福柯学说的关键，它不仅是分析著述的方法，指导搜集知识的技术与策略，更是福柯式思想的集中体现——挖掘历史事实，转换问题，改造旧有的合目的论的观点，达到思想上的自由、澄明境地。具体来说，谱系学为此后的权力理论组织了材料，转换问题视角，而关于权力的结论也是这一方法技术与思考的典型结合。实际上谱系学是个比较具象的概念，很难说出谱系学就是什么，但是借助谱系学的例子倒有望减少抽象说明所带来的困扰。巴舍拉赫的事业这一节是个前因后果式的附属性部分，对之说明可以满足谱系学介绍的完整。它讲述的是福柯导师的思想观点对福柯改造艺术成型的可能影响。
第二部分综述了以往的权力理论，这些权力观的一个相似之处是，只对可见宏观权力进行探讨。在这种分析策略的指导下，一种统治权理论形成了，权力的图式成就利维坦的形状，有头有实体，头颅成为最高权力的象征，实体是权力组织的配合。福柯批驳了它们，并对以往权力理论的妄想进行了了断——权力只是一个唯名的概念，收获不在于得知它是什么的目的论见解，而是对它如何成型的运动进行把握。如果能放弃旧有权力分析策略的影响，我们就能放大原来不注意的领域从而发现权力的潜在运行。福柯进而提出了针对这一微观权力的分析策略。在这种猎人式的追踪策略下，权力呈现无头无形的福柯式利维坦图景。
第三部分进入了权力的微观运行。这一运行具体体现在两种不同策略机制(规训式和产生式)的贯彻上。因为权力的微观运动直接与策略技术这些细节性的进程相关，所以这一部分提到了很多的细节技术，比如纪律、空间的分配和时间的策划以及性知识的产生，它们在三种规训模型和一种产生机制中逐渐形成，合目的性的作用，最后推广。微观权力之以微观得名在于权力的对象成了个体和他们的肉体，它的对象和效果都微观无形化了。这并不是指宏观权力强大到了足够把触角渗入微观个体的境地，而因为权力来自微观各处。权力的产生机制，是福柯后期逐渐成型的思想，它主要体现于福柯对权力在性经验领域运行的研究中。在福柯看来，现代之寻求性的自由不是针对一种假说性的性之压抑的反抗，而更是权力的另一种产生策略的诱发。这一产生策略是一个历史形成过程，它大体与现代化同步。这种机制使性不再只是本真快感和生存艺术的体现，而担负起更多的使命。性被赋予了更多的功能而科学化，成为一种小心翼翼的研究和知识的积累；性被赋予了更多的目的而形而上学化，成为一种理想的追求。这种性经验的历史也是个体的现代性的历史，直接关涉了个体的自由。另一种权力观的立意是希望通过对两种思维的比较来揭示它们对于两种迥异权力观成形上可能存在的不同奠基作用，更重要的，另一种正统的权力观对于完整理解权力现象有着补充作用。
福柯的权力理论完全是与个体相关的，这也是与他的作学出发点直接对照的。而在权力的微观渗透中，个人的自由和他们的对策将在第四部分中体现。这是福柯另一种基于个人行动意义上的建设。福柯首先说明了抵制点与权力对应存在的事实，权力尽管无处不在却也未必无所不能。权力的运行使个体的自由遭受了成为幻影的威胁，然而抵制点的存在(虽然它的目标并不总是准确的对准了权力的策略与机制)，为自由带来了保障。这样一种个体自由的实践就是超脱于权力、生·活·论的生存美学。